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1、夏商周三代史官文化是我国传统文化的源头中国人民大学档案学院博士生李福敏中国文化的起源向来是从夏商周三代说起。夏商周三代是中国史上从传说走向有文字记载的历史时代。 在中国历史上， 三代在中国古代历史发展中占有很重要的位置：中国有文字记载的信史是从这一段时间开始的；国家在此阶段形成，整个中国历史时代的许多文物制度的基础也是在这个时代奠定的。而这一切都与中国古代史官有着密不可分的联系。在上古三代时期，史官是政府中的重要官员，职掌天文、历法、记注，负责文书的撰写与档案及国家典籍的保管。 同时，他们也是中国古代最早的知识分子，他们自始至终参与了中国古代文化的创造， 形成了中国文明的特色及中国史官文化，并
2、直接影响着其后的中国社会历史和文化的发展。一、夏商周三代史官的建置与史官的地位我国古代“史”即是史官。说文解字云：“史，记事者也，从右持中。”江永周礼疑义举要 ) 认为：“凡官府簿书谓之中，故诸官言治中，受中，小司寇断庶民狱设中，皆谓簿书，犹今之案卷也。此中字之本意。故掌文书者谓之史。其字从右从中，又者右手，手持簿书也。”江永以中为簿书，与今人所说的案卷同义。吴大澈说文古籀补从古字形上“史”像手持简形，王国维观堂集林释史一文认为“中”为盛算之器，算与简册本为一物，因为史之所执， 因此盛算之“中”为记事简册。他的结论是“中”是盛算之器，“史”持书之人。这些都说明“史”是掌簿书、记事的人，所以，古
3、代史官，就是最早的文书档案工作者，也是最早的知识分子。1我国史官建置是很早的， 在黄帝 就有史官。据 文志 ：“古之王者，世有史官。”唐代刘知几史通外篇史官建置 ：“盖史官之建置其来尚矣，昔 受命， 沮 ， 居其 ，至于三代其数 繁” 些 述 明史官的建置是很早的。至三代 ， 史官已有确 。 夏代在考古学上 然 是一个没有完全揭 的迷，但二里 文化已 了夏代的存在。 考古研究表明夏代已 是奴隶社会，国家已 形成， 社会 模空前 大，社会的 、政治、 事及文化活 空前复 ，于是文字、文 成 国家管理必不可少的工具，史官成 必置的官 。据文献 夏代已有了 事、掌管档案之官太史令。而且在夏代的官吏中
4、太史令是以 桀无效而 名于世的。 氏春秋先 云：“夏太史令 古，出其 法， 而泣之。 夏桀迷惑，暴乱愈甚， 太史令 古乃奔如商。”又淮南子汜 云：“夫夏之将亡，太史令 古先奔于商，三年而桀乃亡”。可知夏代已有太史令的 置，其 能不 形成文 和保存档案文献而且 可以据典 君主。可 其地位是由其 能决定的。商代的史官，据 梦家殷墟卜辞 述) 中列 的史官 官 有：尹、多尹、乍册、卜、多卜、工、多工、史、北史、卿史等。其中乍( 作 ) 册是主持册命的官 ，卜 占卜的官 。“史、 卿史、御史似皆主祭祀之事。”他 不 文 的撰写与档案的保管，而且掌管占卜、祭祀等 ，是神 人 。在商代的神 政治中自然占有
5、很重要的地位。礼 表 孔子 到商周三代的思想意 ：“夏道尊命，事鬼神而 之，”，“殷人尊神，率民以事神， 先鬼而后礼， 先 而后 ， ”，“周人尊礼尚施， 事鬼神而 之， 近人而忠焉。 ”商代的 治者 榜自己是神的化身，而且 与天上的最高神 系起来。所 “天命玄 ，降而生商”，可 商人 天或上帝是宇宙的最高主宰，因此一切大政均要向神 示。史官，即是神 人 ，也就是沟通神人之 的媒介，他 占卜，又以占卜决策，形成文 ，以指 政事。至周代，史官的建置 一步完 ，不 周天子 有史官，而且各 侯国也有史官。据周官，礼 周代的史官有：大史、小史、内史、外史、左史、右史之名。其中大史掌建2邦之六典，小史掌
6、邦国之志，内史掌 王命，外史掌 使乎四方，左史 言，右史 事。可 周代史官不 担 着 帝王言行的使命，而且， 行起草王命及政府文 ， 布文告，管理档案、 典籍等重要任 。各 侯国也都相 地 置了史官， 于文献 的在 国、 国有太史， 国有太史、南史，楚国有左史，秦国、 国有御史等。左 僖公七年：“夫 侯之会，其德刑礼 ，无国不 。”左 襄公二十年：“各藏在 侯之策。” 些都是由各国史官来 的。凡是天子、 侯的国 活 史官必 ，可 史官主 政事，包括内政、 事、外交等各个方面。墨子 云：“古之圣王，欲 其道于后世，是故 之竹帛， 之金石， 后世子 ，欲后世子 法之也。” 明各国 置史官目的不 要
7、事 之于册， 而且要 子 ，故政府典籍要 加保管，因而，各国非常重 史官的建置。尽管周代的“敬天保民”政治 治思想 商代有了 步，但并没有 史官在政府中的地位。周礼中所 “内史掌王之八柄”( “八柄”，即天子 下的八种手段即爵、禄、予、置、生、 、 、 ) 、“大史掌建邦之六典”( “六典”，即治典、教典、礼典、政典、刑典、事典、也就是国家六种法典) ， 些都 明史官以其 能 予的 已 深入到国家政治生活的核心圈内了。二、三代史官是中国文化的源 在上古三代， 由于生 力水平低下，因而社会 展的 体水平不高，再加上神 政治的影响， 文化掌握在巫史( 史官 ) 的手中。 巫史 ( 史官 ) 是当
8、断文化知 的 ，享有很高的政治地位和社会地位，大多是地位很高的 政官 ，他 主要 起草文 、保管档案，是当 文化的 造者和 播者，也是当 文化的 断者和代表者。他 首先是神 的体 者，在很大程度上操 着政治事 的决策 ，比君主有更大的 威。祭祀、占卜是他 的主要 能，天文 法由他 制定和掌握。他 常担任君主的教 和 。正如周谷 先生指出的：“史官主 卜， 保 籍， 咨 ； 在部落首 前， 一最 密的而重要之人。”“史的重要任 ，第一 代首 决定大 。凡祭祀，凡征伐，以及其他种种 划，先由史官 卜吉凶，迨吉凶决定了，然后 行。其次 保管 籍： 卜所得 果，史官保管。史3官以保管 或 法等 ， 于
9、 去事情熟悉； 部落首 遇到大事，必 史官。所以 咨 史官的第三种重要任 。”商代的史官在占卜 程中， 期的 生活使他 掌握了 学的知 并逐步形成了 世界的看法世界 。用 套世界 去解 自然 象，并将他 的智力 凝 在档案中，如商代甲骨档案即是商代知 分子史官所 造的文化 ，也是他 世界 的再 。尤其是占卜的方法，占卜 的推 ，恰恰与数学中的 学原理是相吻合的，占卜 方法 后世的直接的影响的 果是易 部不朽哲学著作的 世，而易 奠定了中国 文化的基 。中国 文化渊源于易 ，而易 渊源于甲骨 ，所以，甲骨档案是中国 文化的源 。上古三代史官所 造的最早文化是中国的史官文化，并作 中国古代文化的源
10、 而 后世乃至全世界都 生了深 的影响。就 西方著名的哲学家黑格 也感慨地 ：“中国 史作家 出不 ， 不断， 任何民族所不及。”晚近研究先秦史的学者 也比 注重史官文化在中国古代文化中的地位。中国著名史学家范文 先生 ：中国古代文化的主干是史官文化。 他 ：“黄炎族掌文化的人叫做史，苗黎族掌文化的人叫做巫。黄炎族与一部分苗黎族混合成 夏族，巫史两种文化并存，互相影响也斗争。”又 ：“史重人事， 于征 ；巫事鬼神，富于想象。 国 期北方史官文化、南方巫官文化都达到成熟期。 ”有的学者在 到史官文化的重要性 ：中国 文化的建构，肇始于先秦 期。而先秦 期中国文化构建运 的起点，是以巫、史文化的起
11、伏与 替 志的。笔者 前者更多指的是萌 于原始巫 和宗教的一种原生的文化形 ，后者 是指我 的祖先走 文明社会以后 生的新的文化 向，两者之 的冲突与交 ，便构成了民族文化精神的底基。早期史官不 造了文化，而且 起了文化 播的作用。史官 于文化的 播作用表 在 氏春秋先 所 的夏太史令 古抱其 法，乃出奔如商。 条史料 ， 一方面反映了档案及其保管者与政治 衰的关系，另一方面也 明史官的文化 播功能，即太史令 古把夏代的文化典籍 到了商朝， 古 一文化 象在先秦 期屡 不 。 范文 先生 此有很精辟的 解，他在分析 一文化 象 ：“夏4殷史官则有太史令终古，内史向挚，皆季虐乱冠军赛民，抱其图法
12、，归身有道，彼岂轻背宗国哉，王官世守，守之以死，高文典策，诚不忽坐视沦亡而无所托也。”可知史官对文化的垄断及传播作用。由于他们所从事的这项工作，使他们具有了职业的敏感性，了解档案的价值和意义，便自觉养成了一种职业传统，使这些档案有所依托。因此，古代君主均重视档案在社会政治生活中的地位，、正如同九鼎的所在标志着政权所在一样；“据九鼎， 案图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。”总之， 夏商周三代史官不仅是政府中的神职人员，而且是当时的哲学家、文学家、科学家和博物学家。 他们以所掌文化知识，从宗教神学的角度为现实政治服务。因此他们是中国古代文化的创造者和传播者，他们在中国传统文化的滥觞阶段所起的巨大开启作用，应给予充分的肯定。陈梦家：殷墟卜辞综述，中华书局，1988 年，第 520 页。周谷诚：中国政治史，中华书局，1982 年版，第 57 58 页。黑格尔：历史哲学，第161 页。范文澜：正史考略绪言，上海书店，据北平文化学社，1931 年版影印。范文
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