历史学近代历史教科书中的历史分期世界历史中国历史历史分期历史学史家教科书时代民国

清末中国历史教科书概分两类：一是译介的日本教科书，二是改编、自编教科书。译介日本教科书中，1899年出版的《东洋史要》有很大影响。该书把中国历史分为四期：上古——从太古到秦统一，为汉族充腓时代；中古——从秦到唐亡，为汉族全盛时期；近古——从五代到明末，为蒙古族全盛时期；近世——从清至当时，为欧人东渐时期。《东洋史要》是以民族标准来分期，背后是对中国的污名化以及妄图侵略中国的险恶用心。其对中国历史的认识存在两个问题：一是停滞，中国历史除了各族轮流统治中国外，没有变化与发展；二是无未来，近代中国在欧人统治之下，将来难以确定。译介的日本教科书是从日本立场来写中国历史，为日本侵略中国服务。

改编与自编教科书参考了日本教科书分期方式，但从中国立场来书写，注重中国历史的演进。1902年柳诒徵《历代史略》改编自那珂通世《支那通史》。《支那通史》把中国历史分为三期：上世——秦统一之前，中世——从秦至宋金之衰，近世——自元至今，从秦到清的中世与近世，中国历史是停滞的。《历代史略》认为中国历史是向前发展的：“统观历代，大抵自唐虞至秦而一变，自汉至五代而一变，宋元以来之风会，与上古划然不可复合。”中国各个时期以及每个时期内部都有很大的变化。

多种分期标准与多样性的历史认识

二是“世界化”。近代以来，中国开始落后于西方。希望中国与西方历史发展保持一致的“世界化”成为一个重要分期标准。1913年商务印书馆《共和国本国史》宣称：“所分时期，与东西洋史时期，互相参校，翼归一律。”这种分期方式注重西方的影响。1922年《新著本国史》参考“世界方面的一切国际问题、交战问题、文明互换的问题”，分中国历史为三期：太古至周，为文化发育时代；自秦至明中叶，为文化推衍时代；自明中叶至今，为中国文化与世界文化融洽时代。

“共和”与“世界化”标准分期所显示的历史意识有根本不同。一是视角。“共和”标准注重中国历史内在的发展理路，强调的是内部力量。“世界化”标准注重世界历史对中国的影响，强调的是外部力量。二是“近代”意涵与指向。“共和”标准中，“近代”是“旧式历史之结穴”时期，指向的是过去，它与古代关系密切。“世界化”标准中，“近代”是中国融入世界的时期，指向的是未来，它与现代关系密切。三是历史意识。“共和”标准的分期，中国历史可以民国成立为界分为两大时期：此前历史，包括上古、中古与近代期都属于古代，是专制时代；此后属于近代，是共和新时代。“世界化”标准的分期，中国历史可以明清之际为界分为两大时期：此前历史，包括上古与中古期都属于古代，是封闭与停滞时代；此后历史，包括近代与现代期都属于近代，是世界化时代。

中国历史公式与历史意识的强化

1932年，南京国民政府实行新课程标准。该课标将中国历史分为四期：上古——秦统一前，中古——秦统一到清初，近世——清，现代——民国。该分期所呈现的历史意识为：上古是中国发展时期，中古是停滞时期，这一停滞由于西方的到来而被打破，中国开始进入近代，近代是中国融入世界也是反抗西方侵略的时代，现代是中华民族发展的新时期。这一分期方式成为20世纪30年代以后教科书中历史分期的基本模式，形成中国历史公式，影响深远。