《人类的记忆—中国的世界遗产》系列专题
《明清皇家陵寝》
“体现中国封建社会的最高丧葬制度”
“反应当时中国最高水平的规划思想和建筑艺术”
“阐释封建中国持续五百余年的世界观与权力观”
皇陵选址中的奥秘
明清皇陵跨越五百四十余年，留下了二十七座皇陵遗址，明显陵位于湖北钟祥，清东陵位于唐山遵化，清西陵位于保定易县，明代的明孝陵和十三陵，分别位于南京和北京，清代的清福陵、清昭陵、清永陵，并称为盛京三陵，地处辽宁。
明清皇家陵寝，作为一个群落整体，成为世界遗产名录里，体系最为完整，规模最为宏大的皇家陵寝群落。27座皇陵，前后埋葬有朱元璋，朱棣、万历、皇太极、康熙、雍正、乾隆、慈禧等，共四百余名皇室成员。
在古代建筑中，风水是一项建筑选址的学问，是生态，地理、气象等多学科的综合运用，具体到皇家陵寝中，风水可以拆分为龙、穴、砂、水，当这四个抽象的字词作用在皇陵中时，建筑不再孤立沉默，它们开始与天地交流。
龙是指山脉，古人因山势延绵不绝，酷似天之蛟龙，所以将山脉称为龙脉，漫步明清皇陵，会感受到这样的视觉景观，皇陵和山峦的呼应无处不在，山峦映衬皇陵，皇陵点缀山峦，山脉与皇陵，你中有我，我中有你。
地宫是明清皇陵的核心，这里安放着帝王的棺椁，棺椁摆放之处，就是皇陵营建的起点，帝王棺椁之下，也暗藏玄机。
这是棺椁停放的位置，这个位置的中心，有一个孔洞，叫做金井，也被称为“穴”。这就是整个陵寝修建的起点，也是整个陵寝的核心位置，穴位的选择，被称为定穴，自古便有三年寻龙，十年定穴的说法，由此可见定穴之难。
平格测量，是中国古建筑常用的测绘手段，帮助古代的官员选勘陵址，建造皇陵，这些古代匠人手写的汉字，输入到现在建模的软件中，都一一对应着三维坐标上的点位，平格测量是中国珍贵的建筑文化传承，更是明清皇陵重要的记忆遗产。
水流，树木，用一个词来概以括之，那就是生态。生态对应到风水学里，正是砂与水。砂，就是指龙脉以外的周边屏障，可以是天然小山，也可以是人工植被。水，是指水流环绕，可以为天然所赐，也可以人工开凿。
在清西陵，三百年以上的古松木约有1.6万株，古松林郁郁葱葱，绵延30里，是守护清西陵的砂山屏障，几百年来和皇陵相互印衬，疏密相间，错落有致。皇陵中，每座单体陵园，都有各自独立的山水体系，形成大山水套小山水的自然奇观。好的风水，不仅来源于上天的恩赐，更离不开人的守护。
匠人手下的明清帝陵
石料，是明清皇陵中运用最为广泛的材料，这些皇家石料的起源，要从一处深不见底的水塘开始。北京房山大石窝镇，有一处60米深的水塘，露出水面的岩石坚固耐用，细腻光滑，而在水下浸泡着的岩石层，就是中国著名的皇家专用石材，汉白玉。明清皇家陵寝的汉白玉，大多出产于此。
汉白玉质地坚硬，色泽优雅，便于雕刻，阳光下有着细腻的汉线纹理，或许正因集各种优点于一身，让它虽为磐石，却拥有了玉的名字，并且在中国建筑里有着至高的地位，英雄纪念碑、天安门、颐和园、故宫、都有汉白玉的身影。
从几张50年代的开采画面中，可以感受开采的难度之大，工程队先将水塘里的水分抽干，露出巨大的汉白玉岩石层，再进行整块切割，每立方米的开采，背后都是浩大的作业。而这还是50年代的影像资料，对缺乏现代工具的明清时期，背后的工程量更是可想而知。
石碑，是记录皇帝生平功德的石作建筑，在没有起吊设备的古代，它的安装采用了天平原理。伴随着另一端的减重，石碑被缓缓升起，并安装在底座上。
2010年，一件清代金丝楠木龙纹顶箱柜，以302.4万元在拍卖会上成交，引起广泛关注。而在慕陵，从形式到工艺，均采用金丝楠木，三座宫殿所有的木料大概使用1500立方，造价惊人。独特别致，外简内奢。
在慕陵的天花、雀替和门窗隔扇上，都是形态各异的楠木雕龙，均采用高浮雕和透雕相结合的手法，龙身在云雾中翻滚舞动，龙头张口吐腮向下俯视，形成了群龙聚喙，龙口喷香的精妙场景。工艺精湛，形态各异，每件都是杰出的艺术品。
历史跨度五百四十余年的明清帝王陵墓群，几经战乱与地质灾害，然而结构依然完好无损，唐山大地震，在无数房屋倒塌、建筑被毁的情况下，位于唐山不远的清东陵却经历百年风雨，依然挺立。包括最易垮塌的框架结构石牌坊，也在大地震中完好无缺，堪称奇迹，这同样也是古代匠人的建筑艺术。
这是皇家专属的图案工艺要求。皇家彩画不仅在细部纹饰上都有严格规定，排列顺序更不能颠倒，描金部位多少都有详尽的要求。这幅不到3平米的彩画，康秀敏夫妻二人，用时两天得以完成。而放眼几百平方千米面积的皇陵，可以说凡有建筑之处皆有彩画，每一笔的背后，都是这般针尖功夫活。
这些流光溢彩了上百年的材料，有着一个好听的名字，琉璃。琉璃，之所以能焕发出光亮的色泽，在于繁琐的工序，初始的泥坯模型，每个都出自匠人手掌。原始泥坯，先经过18小时的高温烧制后，变成白坯。白坯经过几天干燥等待后，才可以涂刷金属釉料，而釉料，正是琉璃可以发光的关键所在。
“地上看慈禧，地下看乾隆”，
这是因为，乾隆的地宫，可以说是石雕文化的艺术宝库，不同于其他帝王的地宫，墙面均为石材原状，而进入乾隆地宫，仿佛进入一座精美的石雕艺术宝库。石头墙面几乎没有留白，均密密麻麻被刻以佛教图腾，庇佑着皇帝死后进入极乐世界。
从明清皇陵看明清历史
纵观所有明清皇陵，每个单体皇陵内部形势迥异，有的简洁典雅，有的金碧辉煌。然而，所有皇陵却都遵循相同的布局制式，由石牌坊为总门户开篇，沿神道一路蔓延，抵达大红门，越过隆恩殿，最终抵达帝王陵寝的核心点，埋葬着棺椁的方城明楼。所有皇陵规制均都如此，秩序井然，无一例外。
明孝陵是二十七座明清皇陵群落的首陵,这里埋葬的主人就是明清皇陵制式的开创者朱元璋，相较于前朝唐宋时期依山而建的皇陵，朱元璋开创性的将皇陵制式与生前宫殿相联系，创造了一种全新的陵寝制式，前朝后寝。
早在迁都之前，朱棣在距离北京紫禁城一百多公里处的昌平天寿山下， 一项声势浩大的皇家陵寝工程也同步开始，这就是北京十三陵。朱棣为总规划者，十三座皇陵在二百多年的明朝中被逐一建造完成，成为世界上保存最完整的皇家墓葬群。相比紫禁城，十三陵更加靠北，翻过山去，就是长城塞外，皇帝去世葬入十三陵更是激励子孙后代，为保护祖先而守护江山。
当时的清朝统治者入关后，深知汉文化根基之深，而要治理数千年，几乎由汉文化统治的中华大地，强硬的手段是行不通的，文化融合才是正确的道路。而皇陵规制，作为最能彰显皇家礼法的形式，自然首当其冲。于细微处，蕴藏重大历史讯息，这便是明清皇陵的历史魅力和遗产光芒。
正是清代皇陵对明陵的全面沿袭，形成了明清皇陵儿孙陪侍父祖的整体格局，突现了长者为尊的伦理观念，成就了明清皇陵的一脉相承，成为世界罕见的皇家陵寝组群。
漫步清东、西陵，也是在浏览一部民族融合的史书。最为直观的则是文字，神功圣德碑是记录皇帝生平的建筑，顺治作为大清入关的第一位皇帝，他的碑文中满语依然为主文字。而到了康熙的景陵碑文则进行双碑并立，一碑刻满文，一碑刻汉字，两种文字规制相同，且别具一格,直观体现着满汉文化融合的过程。
最能体现文化融合的，则是墓葬形式。这是明清皇陵的大多数的地宫形式，入葬形式都为土葬，而埋葬棺椁的坟冢叫做方城明楼；但在清代入关前，墓冢有着另外的形式。沈阳清永陵，埋葬着爱新觉罗的先祖，在这里可以看到满族入关前的火葬坟冢，满族作为逐水草而居的游牧民族，火葬是主要入葬形式。