1938年11月武汉沦陷后，诗人光未然带领抗敌演剧三队，从陕西宜川县壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地。途中亲临险滩急流、怒涛漩涡、礁石瀑布，目睹黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了悠长高亢、深沉有力的船夫号子。次年1月抵达延安后，诗人酝酿并写出了《黄河大合唱》组诗。此诗即为组诗八章中的第二篇。
二、作者简介
光未然（1913—2002），原名张光年，诗人、文学评论家。1935年为抗战歌曲《五月的鲜花》填词，以深怀忧患与悲愤的文字以及浓郁深沉的抒情气息而广为传唱；1939年到延安创作了歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》，经冼星海谱曲后，这部音乐作品响彻中华大地。
知识重点
一、字音词义
烽fēng火：古时边防报警点的烟火，也用来比喻战火或战争。
气魄pò：魄力；气势。
体魄：体格和精力。
巅diān：山顶。
澎péng湃pài：形容波浪互相撞击；比喻声势浩大，气势雄伟。
掀起：揭起，往上涌起。
宛转：文中是“辗转”的意思，指经过了很多地方。也作“婉转”。
狂澜lán：巨大的波浪，比喻动荡不定的局势或猛烈的潮流。
屏障：像屏风那样遮挡着的东西(多指山岭、岛屿等)。
哺bǔ育：喂养，培养。
九曲连环：曲折，回环，多弯道。
二、主题概述
本文通过赞美源远流长、胸襟博大、气势宏伟的黄河，歌颂了中华民族同仇敌忾、英勇不屈、伟大而又坚强的民族精神，表达了中华儿女团结抗战的坚定决心和一往无前的勇气。
第一部分（第1节）：朗诵词部分，是序曲。歌颂黄河的“伟大而又坚强”。
第二部分（第2节）：歌词部分，全诗的主体。描写黄河的豪迈气势，歌颂黄河的英雄气概。
四、思考探究
1.序曲部分的黄河表现出中华民族什么样的精神？作用是什么？
伟大而坚强；作用是引出下文的颂歌。
2.歌词部分在“颂黄河”之前，对黄河进行了怎样的描写，哪一个词总领，表现了黄河怎样的特点？
对黄河进行了远镜头全景概写、近镜头特写、俯瞰全景式总写、纵向描写、横向展开，由“望”字总领，表现了黄河一往无前、无坚不摧的特点。
3.歌颂黄河的部分可分为几个层次？分层标志性句子是哪句话？分别是从哪些方面进行歌颂的？
分为三层；分层标志性的句子是：“啊！黄河！”
①歌颂黄河养育了中华民族，指出了黄河的历史贡献。黄河是中华民族的发祥地，中华文化在黄河流域产生、发展、壮大，黄河哺育了世代炎黄子孙。
②歌颂黄河保卫着中华民族，指出黄河的地理优势（地理特征）。黄河天险在地理上可以作为军事屏障，黄河的伟大坚强精神更足以成为民族精神的城防。
③歌颂黄河流域宽广，泽被众生，指出黄河的自然特点。黄河是我们民族精神的象征，激励着中华民族。
4.“颂黄河”之后，作者又加了一个尾声，想想看，这一尾声起什么作用？
作者借歌颂黄河来歌颂中华民族，以激发中华儿女的爱国豪情，号召中华儿女学习黄河伟大坚强的精神，保卫黄河，保卫中国。全诗首尾呼应，浑然一体。
5.如何理解黄河是“摇篮”，是“屏障”？
把黄河比喻为“中华民族的摇篮”，因为黄河是中华民族的发祥地，中华文化在黄河流域产生、发展、壮大，黄河哺育滋养了世代炎黄子孙。
把黄河比喻为“民族的屏障”，侧重黄河对中华民族的保卫作用。黄河天险在地理上可作为军事屏障，黄河的伟大坚强精神更足以成为民族精神的城防，这是中华民族抵御外侮的制胜法宝。
同步练习
一、基础精练
1.给加点字注音或根据拼音写出汉字。
九 曲连环( ) 滋长( )
高山之 巅( ) fēng( )火
气pò( ) péng pài( )
狂lán( ) wǎn( )转
píng zhàng( ) bǔ( )育
2.《黄河颂》歌词中反复出现的“啊！黄河！”起了什么作用？
_______________________________
3.从上下文连贯的要求看，依次填入下面横线处的语句最恰当的一项是( )
黄河，中华民族的母亲河，五千多年的华夏文明史，与黄河有着血肉相连的关系。黄河流千古，流出了________，流出了________，流出了________。
A.黄皮肤的部落 灿若明珠的黄河古文化 漫无边际的黄土地
B.灿若明珠的黄河古文化 漫无边际的黄土地 黄皮肤的部落
C.漫无边际的黄土地 灿若明珠的黄河古文化 黄皮肤的部落
D.漫无边际的黄土地 黄皮肤的部落 灿若明珠的黄河古文化
4.指出下列各句所使用的修辞手法。
(1)啊！黄河！/你是中华民族的摇篮！( )
(2)啊！黄河！/你一泻万丈，/浩浩荡荡，/向南北两岸/伸出千万条铁的臂膀。( )
(3)我们祖国的英雄儿女，/将要学习你的榜样，/像你一样的伟大坚强！/像你一样的伟大坚强！( )
5.选出加点词语运用不正确的一项( )
A.2003年中国·福建项目成果交易会于6月20日在福州圆满结束。
B.记者在北京小汤山医院亲眼目睹了医务人员在抗击非典战斗中感人的工作场面。
C.有关部门高度重视防汛工作，加大宣传力度，将暴雨警报广而告之，做到家喻户晓。
D.在繁华的商业大街上，观光购物的人济济一堂，笑容满面。
二、现代文阅读欣赏
跪拜乡土
一位友人去台湾观光，在一间茶棚里闲聊时，竟遇到了一位同村乡亲。那是一位年近八旬的老人，喜滋滋地问家乡情况，问他熟悉的亲人，问门前的清江水。一问一答，竟勾起了老人的思乡之情，萌发了回乡看看的念头，而且这愿望很强烈。临别时，还即兴赋诗一首：君自故乡来，无端惹乡愁。门前清江水，是否至今流？
老人故里，已没有了亲人，但逢此盛世，三通既畅，为何不回去看看？为了不负等待了60年的梦想，怎么也得回乡一趟。他当即向乡人许诺，适当时候，一定回乡来看看。
不到一年，这位游子，真的在儿子的陪同下，回到阔别半个多世纪的家乡。
有乡亲问：父母不在了，又无亲人，回来看看，看什么呢？
老人说：“一是回来看乡亲，乡亲就是我的父母、我的亲人；二是回来感恩，感恩这片生我养我的土地。”
是啊，老人是在这片土地上出生的，家园不在，这方热土还在，青山不老，绿水长流。正是这方热土，养育了先人，养育了自己。
老人说的，字字句句， 沉甸甸的。这是他的胞衣地，这里有他父母的坟茔，虽然只是一堆黄土，却埋着父母的期盼，与自己的血脉相系相连。这山水，这故地，这清江，甚至父母栖身之所早已散去的炊烟，都与自己脉息相系，感情相通，让他魂梦相守。于是他对着这一方父母故地，对着这方魂牵梦绕的山水，这熟稔的土地，焚纸拈香，长恸而歌，长跪而拜。他跪拜的是一份沉甸甸的乡情，是对乡土的挚爱，是一份温馨的眷恋。
乡土乡情，总是难忘。 这是一种与生俱来的对故乡的依赖，是一种深入骨髓的乡土文化的潜质，是楔入故乡泥土深处的楔子，它成了维系乡情的脐带。我们每个人，都有着割舍不了的情怀，这种恋乡情结，与生命同在，终生守望。
跪拜故乡，就是跪拜土地。这土地是我们的安身立命之所，你可以远离，但不可以割舍。土地是母亲，是人民，是一切生灵的根基。我们跪拜是一种心接地气的活法，也是一种精神，一种坚守，一种对大地母亲的感恩和对生命的感悟。
我们每个人，都有一个出生地，一个故乡，没有选择，这是你的命之根，生之源。它为我们承载很多，山水的仁慈，土地的博爱，谷物的恩泽，我们世世代代，都是以鞠躬的方式，贴近它，守候它，顶礼它，让我们总是心存敬畏，皈依在它脚下。
八旬老人，千里回乡，跪拜乡土，故乡在变，但那惦念和感恩之情是不变的，一如门前清江水，一直向东，日夜长流。正如老人“回乡有感”所吟：白发回乡一梦中，故园已非旧时容。只有门前清江水，涛声日夜水朝东。
6.结合全文，请说说标题“跪拜乡土”的含义。
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7.结合语境，分析下列画线词语所表达的感情。
老人说的，字字句句， 沉甸甸的。
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8.如何理解文中画横线的句子？
这是一种与生俱来的对故乡的依赖，是一种深入骨髓的乡土文化的潜质，是楔入故乡泥土深处的楔子，它成了维系乡情的脐带。
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9.文章开头、结尾都引用了诗句，分别有什么表达作用？
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三、文言文课外拓展
庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢，果不得见。
10.解释下列句中加点的词。
(1) 质于邯郸 ( )
(2)王 信之乎( )
(3) 去魏也远于市( )
(4)愿王 察之( )
11.由文中的故事，后人概括出一个成语“三人成虎”，它比喻_______________________________
12.庞恭对魏王讲“三人成虎”的故事有何用意？
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13.庞恭从邯郸返回，得不到召见的原因是什么？
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参考答案
黄河颂
1.qū zī diān 烽 魄 澎湃 澜 宛 屏障 哺
2.“啊！黄河！”反复出现，把歌词主体部分分成三个层次，由实到虚，环环相扣，逐步深入。
3.D
4.(1)比喻 (2)夸张、拟人 (3)反复
5.D
6.既是跪拜大地，又是跪拜一份沉甸甸的乡情、一份浓得化不开的挚爱、一份纯净温馨的眷恋、一份永不褪色的回忆。
7.“沉甸甸”一词表现了人们听老人说看乡亲和感恩土地时，心中的感动与心情的沉重。
8.运用排比，表达了老人对故乡的依赖和眷恋，强烈地抒发了这种恋乡之情。
9.内容上：开头的诗句引出乡愁，文末的诗句起到总结上文的作用，抒发了老人对故乡的眷恋之情。语言上：更富文采，增加文化底蕴。结构上：起到了首尾呼应的作用。
10.(1)做人质 (2)相信 (3)距离 (4)明察
11.谣言或流言反复传播，足以惑乱听闻
12.提醒魏王应明察秋毫，勿听信流言。
13.魏王听信谣言，认为庞恭不忠。
【参考译文】
庞恭要陪太子到邯郸去做人质，(庞恭)对魏王说：“现在，(如果)有一个人说大街上有老虎，大王相信吗”(魏王)说：“不相信。”(庞恭说：)“(如果是)两个人说大街上有老虎，您相信吗？”魏王说：“那我就要疑惑了。”(庞恭又说：)“如果增加到三个人说大街上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真的有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望大王能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是(庞恭)告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，(庞恭)果真不能再见魏王了。