第一编第一卷——开眼看世界
《复兴文库》第一编主要收录1840年至1921年即晚清、民初的历史文献，集中反映中国共产党成立前，近代不同社会力量在寻求救亡图存、民族复兴道路时所进行的探索，重在展现中华民族伟大复兴的历史起点和逻辑起点。第一编第一卷《开眼看世界》共分三册，分别收录了“振衰起弊，经世致用”“开眼看世界”和“师夷长技以制夷”三个主题的相关文献，展现了国人上下求索漫漫之路的开端，寻求救国真理的志士仁人自此不断涌现，揭开中华民族伟大复兴的序幕。
振衰起弊，经世致用
原文：
乙丙之际箸议第七
（一八一五年—一八一六年）
龚自珍
夏之既夷，豫假夫商所以兴，夏不假六百年矣乎？商之既夷，豫假夫周所以兴，商不假八百年矣乎？无八百年不夷之天下，天下有万亿年不夷之道。然而十年而夷，五十年而夷，则以拘一祖之法，惮千夫之议，听其自陊，以俟踵兴者之改图尔。 一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革？抑思我祖所以兴，岂非革前代之败耶？前代所以兴，又非革前代之败耶？何莽然其不一姓也？天何必不乐一姓耶？鬼何必不享一姓耶？奋之，奋之！将败则豫师来姓，又将败则豫师来姓。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”非为黄帝以来六七姓括言之也，为一姓劝豫也。
（《龚自珍全集》，上海古籍出版社1999年版）
——《复兴文库》第一编第一卷第一册第92页
赏析：
清王朝统治处于危机四伏之际，有识之士已看破衰颓，倡导“更法”和经世实学，本篇中，龚自珍提出了其主张变法革新的一个重要论点 “一祖之法无不敝，千夫之议无不靡”，他将改革同改朝换代联系起来讨论，与此同时，他寄希望于清王朝统治者的“自改革”，亦不放弃“来者改革”的可能，在“衰世”中表达了他的改革观。[i]
开眼看世界
原文：
海国图志后叙
（一八五二年）
魏源
谭西洋舆地者，始于明万历中泰西人利马窦之《坤舆图说》，艾儒略之《职方外纪》。初入中国，人多谓邹衍之谈天。及国朝而粤东互市大开，华梵通译，多以汉字刊成图说。其在京师钦天监供职者，则有南怀仁、蒋友仁之《地球全图》；在粤东译出者，则有钞本之《四洲志》、《外国史略》，刊本之《万国〔地理全〕图（书）集》、《平安通书》、《每月统纪传》，灿若星罗，了如指掌。 始知不披海图海志，不知宇宙之大，南北极上下之浑圆也。惟是诸志多出洋商，或详于岛岸土产之繁，埠市货船之数，天时寒暑之节。 而各国沿革之始末、建置之永促，能以各国史书志富媪山川纵横九万里、上下数千年者，惜乎未之闻焉！……
咸丰二年，邵阳魏源叙于高邮州。
（《魏源全集》第四册《海国图志》,岳麓书社2004年版）
——《复兴文库》第一编第一卷第二册第263-264页
赏析：
鸦片战争爆发后，最早从闭塞风气中走出来的人，成为那个时代最初“开眼看世界”的一批人，他们打破了根深蒂固的夷夏观念和天朝心态，超越了传统经世思想而开始注目“夷务”，魏源就是其中之一，魏源通过《海国图志》向国人介绍了世界各大洲各地区的状况，并指出 “始知不披海图海志，不知宇宙之大，南北极上下之浑圆也”。
师夷长技以制夷
原文：
海国图志原叙
（一八四三年一月）
魏源
《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志，及近日夷图、夷语，钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大、小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。
何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭西洋，此则以西洋人谭西洋也。
是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。
《易》曰：“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而侮吝生，情伪相感而利害生。”故同一御敌，而知其形与不知其形，利害相百焉；同一款敌，而知其情与不知其情，利害相百焉。古之驭外夷者，诹以敌形，形同几席；诹以敌情，情同寝馈。
然则执此书即可驭外夷乎？曰：唯唯，否否！此兵机也，非兵本也；有形之兵也，非无形之兵也。明臣有言：“欲平海上之倭患，先平人心之积患。”人心之积患如之何？非水，非火，非刃，非金，非沿海之奸民，非吸烟贩烟之莠民。故君子读《云汉》、《车攻》，先于《常武》、《江汉》，而知二《雅》诗人之所发愤；玩卦爻内外消息，而知大《易》作者之所忧患。愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以违寐而之觉也，人才所以革虚而之实也……
（《魏源全集》第四册《海国图志》,岳麓书社2004年版）
——《复兴文库》第一编第一卷第三册第66-67页
赏析：
通过介绍欧美物质文明、社会文化和政治制度的状况，魏源在《海国图志》中提出了 “师夷长技以制夷”的思想，这也是他作这本书的目的之一。《复兴文库》本卷册中收录的多篇文献著述中，魏源和林则徐等人均主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵御外国侵略。