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《陈氏宗谱序》 家族拥有族谱，就如同国家拥有史书。史书是用来记载国家兴衰的，族谱同样是用来记录家族人口繁衍情况的。 陈氏原本是湖广（今湖南、湖北一带）湖北永州府东安县的大家族，（其家族）原本就有族谱，因此我（才会着手）整理。没想到在康熙、雍正年间，贵耀公与贵祥公迁居到四川大足、荣昌两地；乾隆四年，（家族）又再次迁居到高阳并在此定居创业。 时光流转已近百年，（如今若）任凭家族族谱遗失，会让同出一脉的亲族彼此不知渊源，形同陌生人。想到这里，我不忍心让祖宗的血脉长久失散，也不愿亲族因相隔遥远而忘记亲情，于是就整理叙述（家族往事），形成十九卷（族谱），在图谱中注明了五代人的生死年月与墓葬位置，（信息）清晰明确。

正史多将二人称为“抗清逆臣”，这不过是史家以胜败论英雄的偏见。他们的抗争，并非为了某一姓的江山，而是为了守护华夏衣冠、坚守文明正朔。《黄州府民献》称赞于藻“匹夫有志，敢抗苛政”，《陈氏宗谱》《蕲黄四十八寨纪事》详细记载了二人的功绩，陈氏“以族保文”与泉华山“以命护脉”相互呼应，织就了明末守护文明的网络。

“八陈抗清”的核心，是陈氏联合八寨义士以血肉之躯对抗清廷的系列壮举，关键节点可概括为“一盟、两战、三烈”： 东山保卫战（1650年）：英王阿济格率十万大军压境，陈宗岳以“滚木礌石”“神火飞鸦”（明末火器）坚守东山寨五月之久。粮尽之日，他率死士突围，身中七创仍奋勇拼杀，最终壮烈殉国。清军将其首级悬于黄州城楼示众，百姓冒死暗中收葬；寨中“十岁以上男丁皆战殁”，史称“东山血屠”。

元末汴梁陈氏迁麻城核心信息摘要 一、元末迁徙背景 元季战火逼近汴梁，陈祖仁于至正二十八年（1368年）殉国后，其直系后裔为避乱世，携带“陈祖仁为先祖、汴梁为祖籍”的核心信念，开启迁徙之路，最终于明末在麻城定居，完成从故都到新土的地理与族群迁移。 二、陈祖仁：汴梁祖脉奠基者（忠义核心事迹） 1. 守礼立脉：生于汴梁（今河南开封），以科举状元彰显家族文脉，更以弹劾权贵、谏阻宫阙重修的担当，奠定陈氏“刚正”家风。 2. 殉义守根：至正二十八年（1368年）死守太庙神主，以生命守护中原礼义，其事迹被写入《陈氏宗谱》，成为家族“汴梁为根”的精神坐标。 三、陈宗岳：麻城祖脉承续者（忠义核心事迹） 1. 承脉守忆：作为陈祖仁数代孙，复刻汴梁府邸“忠义传家”匾额，拼死守护载有先祖信息的《陈氏宗谱》，强化族人“汴梁祖籍”认同。 2. 践志殉义：顺治二年（1645年）率族抗“剃发令”，守护华夏衣冠；顺治七年（1650年）于东山寨刻下忠义誓言，最终在“忠烈崖”佩刀殉义，以生命延续陈祖仁“守礼殉道”的精神内核。

既不敢上请帑金，恐糜耗公项；亦不忍就地筹捐，虑扰累闾阎。乃稽考府库，得前次修志余银五百余两；复与十三厅县及两县丞同僚，各捐养廉，共凑得二千余金，经费始有端倪。

陈自建五世孙陈贵耀经商入川辗转重庆府大足县、荣昌县后回楚迎母率族迁居叙州府河左二甲（今宜宾高县可久镇），披荆斩棘奠定基业。为彰显先祖忠烈、传承家风，陈氏合族营建宗祠，命名“祎川堂”——“祎”喻美德，“川”象征先祖德行绵延不绝。宗祠落成后，陈氏还确立二十五字字辈（自义天品贵、伍子荣登时、三元正启文、定光洪远大、世代本朝君）与“崇忠义、重孝悌、勤耕读、敦诚信”四则家规，成为家族凝聚人心、规范行为的核心纽带。光绪年间，全族聚于祎川堂修撰宗谱，历时三载考证调研，留下了记录家族历史的珍贵信史。

1937年卢沟桥事变爆发，中华民族面临生死存亡的严峻考验。作为当时中国的最高领导人，蒋介石及其领导的国民政府，在艰苦卓绝的十四年抗战（1931-1945）中扮演了核心而复杂的角色。评价其作用，需置于特定历史语境中…

陈天佐（号曲墨山人）生于乾隆年间，为明末抗清英烈后裔。自幼受家族节义精神熏陶，以传承忠义为己任。 他曾入黄州书院研学，遍历八寨故址搜集抗清掌故，创作诗文、剧本传颂忠烈事迹；十载游历中，谒孝陵、访史迹，著述三十卷彰显抗清往事，遇大旱时倾囊赈济灾民。 归乡后，他创办“节义书院”培育气节之士，编撰《忠烈传》等著作，虽遭禁毁仍传抄广远；又与民间艺人合作，以鼓书、皮影戏等形式播撒节义火种，使“思明月，守汉发”之俗绵延百年。 道光年间面对查访，他以智慧坚守志节；晚年四子皆承父志，延续精神血脉。 咸丰五年秋，陈天佐临终仍嘱传战刀、盟书以励后人，逝后葬于先祖之侧。其一生以布衣之身笔传忠魂，教化一方，节义精神与八寨英魂共耀荆楚，永励后世。

祎川堂陈氏自汴梁发端，历经宋明嬗变、明清鼎革，在历史的滚滚洪流中，以忠义为精神内核，以迁徙拓业为发展脉络，将家族命运与家国大义紧密相连。其宗族文化不仅是陈氏一族的精神支柱，更为中华传统文化增添了绚丽色彩，成为研究明清历史、宗族制度、商业发展及文化传承的珍贵样本。