布山郡脉两千年：桂平古县谱新篇
——从岭南首郡治到活力新城
文/黎济宁
桂平，这座镶嵌在浔郁平原上的千年古邑，是岭南文明的重要发祥地之一。自秦汉设桂林郡、郁林郡治所于布山县（今桂平）始，两千余年的历史风云在此沉淀，孕育了独特的文化基因与精神品格。作为全国三大人口县级市之一，桂平不仅承载着厚重的历史记忆，更以蓬勃的当代活力，展现着古郡新生的奋进姿态。
桂平这里，曾是中央王朝经略岭南的军政枢纽，见证了秦始皇开灵渠、汉武帝平南越的壮阔历史篇章；这里，也是近代中国农民运动的策源地，金田起义的烽火点燃了变革的星火。三江汇流的沃土滋养了灿烂的农耕文明，文人墨客、名宦高僧的足迹为山水注入了人文灵韵。西山禅音、龙潭碧波、白石丹霞，共同构筑了自然与人文交融的壮美画卷。
今天的桂平，正以历史为根，以文化为魂，在传承中创新，在奋进中超越。每当踏上桂平这片土地，我们总感到满满的历史文化底蕴气息扑面而来。从“全国武术之乡”的尚武精神，到“广西文明城市”的现代风貌；从阡陌纵横的浔郁粮仓，到通江达海的西江枢纽，桂平人用实干诠释着对历史的敬畏与对未来的期许。这是一部跨越两千年的文明史诗，更是一曲新时代的奋斗赞歌。
一、郡治布山：秦汉王朝经略岭南的文明历史肇始
桂平的土地在晨曦中苏醒时，三江金烁粼粼的波光已映亮了两千年前的布山县古城。这里不仅是岭南文明的摇篮，更是中央王朝经略南疆的战略支点——秦始皇三十三年（公元前214年），随着五十万大军平定百越，桂林郡治所布山县在桂平黔郁浔三江交汇地带巍然矗立。
在岭南文明的发展长卷中，桂平占据着开篇的重要位置。作为秦汉时期桂林郡、郁林郡治所布山县的所在地，桂平见证了中原王朝对岭南地区的首次大规模开发与治理，奠定了岭南地区融入中华文明体系的历史基础。
当第一任郡守唐颂的官印落下，《汉书·地理志》中“郁林郡，故秦桂林郡”的记载便有了血肉：考古学家在蒙圩镇新德村发现大规模的古城址，夯土层中嵌着“万岁”瓦当，护城河遗迹蜿蜒如龙，无声诉说着秦汉帝国经略岭南的雄心。
1. 布山县：秦汉经略岭南的军政中心
公元前214年，秦始皇平定岭南后设立桂林郡，郡治布山县即位于今桂平境内。这一行政建置在《汉书·地理志》中得到明确记载：“郁林郡，故秦桂林郡，武帝元鼎六年开，属交州。”考古发现证实，在桂平市蒙圩镇一带存在大规模的汉代遗址，出土了大量板瓦、筒瓦及“万岁"瓦当等建筑构件，显示出这里曾是一处重要的行政中心。
作为秦代岭南三郡之一，布山县承担着“以桂制越”的重任。最震撼的发现来自汉代墓葬群。一座东汉砖室墓中，墓主身着丝帛，腰佩“宜子孙”玉璧，随葬品却包含铜鼓与羊角钮钟——这种“汉越合葬”现象，揭示出文化调和的智慧。而墓中《遣策》简记载的“盐十石、蜜五瓮”，更暗示着商贾云集的繁荣。
2. 灵渠血脉：岭南开发的命脉
布山县的设立与灵渠的开凿密不可分。布山县的兴盛，系于一条人工水道——灵渠。这条连接湘江与漓江的人工运河，使桂平成为“湘桂走廊”的重要节点。《史记·平准书》记载：“穿渠溉田，通漕运”，布山县凭借优越的地理位置，成为中原与岭南物资文化交流的中转站。近年来在黔江、郁江沿岸发现的汉代码头遗址，印证了当时繁忙的水运景象。
这条沟通湘漓两水的“秦代高速路”，使桂平成为“中原—岭南”物资中转的咽喉。2018年，广西考古研究所在黔江岸发掘出汉代码头遗址：深埋淤泥中的船用棕缆、拴船石桩，与《淮南子》“越人善舟，以船为车”的记载相互印证。码头旁发现的稻作遗迹，揭示了更深刻的文明融合——碳化稻谷经检测属长江粳稻品种，而耕作区出土的百越式石铲，则见证中原农耕技术与土著智慧的碰撞。这种融合在东汉墓葬中达到高潮：金田镇出土的铜鼓与博山炉同室陈列，鼓面翔鹭纹翩跹飞舞，炉盖仙山云气缭绕，恰似两种文明在桂平天空交织的图腾。
3. 多元文化的早期融合
布山县时期，中原农耕文明与岭南土著文化开始深度交融。考古发现的汉代铁农具、稻作遗迹，表明先进农业生产技术的传入；同时出土的铜鼓、几何印纹陶等器物，则保留了鲜明的百越文化特色。这种文化融合在东汉墓葬中表现得尤为明显，既有汉式的砖室墓结构，又随葬具有地方特色的陶器组合。
4. 历史延续与文脉传承
尽管布山县的建制在隋唐时期逐渐消失，但其开创的文明基因持续影响着桂平的发展。唐代设立的浔州、明清时期的浔州府，都在不同程度上延续了布山县作为区域中心的地位。今天桂平城区仍保留着“布山”这一古称，当地学校、道路和有关地标建筑可多以“布山”命名，彰显着对这段历史的深刻记忆。
5. 考古发现与历史研究
近年来，广西文物考古研究所在桂平境内开展了系统的考古调查，发现了包括城址、墓葬、窑址在内的大量汉代遗迹。2018年发现的汉代大型建筑基址，经考证可能与郡治官署有关。这些发现不仅为研究布山县提供了实物证据，也为探讨秦汉时期岭南开发史提供了重要资料。
作为岭南地区最早的行政中心之一，布山县的历史地位不容忽视。它不仅是中央王朝经营岭南的见证，更是中原文化与岭南文化融合的开端。今天，当我们漫步在桂平街头，仍能感受到这座城市厚重的历史底蕴——那源自两千多年前秦汉古郡的文明之光，依然照耀着这片土地上的每一个人。
6.文明层积：从布山到浔州的千年接力
尽管隋唐时期布山县名消逝，但其文明基因在桂平土地上持续裂变：
——唐代：以布山故地置浔州，刺史韦厥筑城抗洪，今西山尚存其开凿的“刺史渠”；
——宋代：苏东坡谪琼过浔州，咏叹“布山古木蟠幽壑”，开启文人题咏西山的传统；
——明代：徐霞客驻足三江口，畅游西山（思灵山），在《粤西游日记》中惊叹：“阛阓纵横，帆樯林立，不意荒徼有此巨观！”
考古地层如同年轮般记录着延续性：在桂平老城区改造中，施工者挖出唐代莲花纹瓦当叠压汉墓、宋代龙泉瓷片嵌入明墙的文化堆积剖面，恰似一部摊开在大地的史书。
7.布山密码：桂平精神的原始基因
布山县留给今日桂平的，远不止砖瓦陶片：
——开拓血性：秦军“以戍为垦”，造就桂平人敢闯敢拼的基因，太平天国运动在此爆发绝非偶然；
——融合智慧：汉越通婚形成的包容传统，使西山佛教、道教与土著信仰和谐共生；
——航运基因：灵渠孕育的漕运文化，化作当代西江黄金水道的澎湃动力。
当大藤峡水利枢纽的灯光照亮夜空，那光芒仿佛与布山城头秦军的火炬遥相呼应——从灵渠的橹声到平陆运河的汽笛，从汉墓的稻谷到浔郁平原的万亩良田，桂平用两千二百年的坚守证明：布山的文明火种，从未熄灭。
二、血性与文脉：桂平的人文基因
桂平这片神奇的土地，不仅孕育了厚重的历史文明，更塑造了独特的地域性格。两千多年的历史长河中，尚武的血性与崇文的传统在这里奇妙交融，铸就了桂平人刚柔并济的精神品格，成为这座城市最鲜明的人文标识。
桂平的历史，是一部以刀剑刻骨、以笔墨养魂的史诗。当1851年金田村犀牛潭畔的烽火点燃太平天国运动的巨焰，这片土地的血性基因已酝酿两千年——从秦军戍卒的青铜剑到拜上帝会的七星旗，从西山武僧的棍风到校园少年的拳架，刚柔并济的精神如三江之水，奔涌不息。
1. 尚武精神的千年传承
桂平的尚武传统可追溯至秦汉时期。作为岭南军事重镇，布山县驻军在此戍边屯田，将中原武艺与岭南武术相融合。明清时期，浔州府武风更盛，民间习武蔚然成风。1851年爆发的金田起义，将这种尚武精神推向顶峰。起义领袖洪秀全、杨秀清等人以武会友，在紫荆山区设立“拜上帝会”武馆，训练了大批起义骨干。至今，桂平民间仍流传着“金田功夫”，成为全国129个“武术之乡”中历史最悠久的代表之一。
金田烽火：近代革命的熔炉。在紫荆山南麓的犀牛潭底，至今沉埋着太平军锻造兵器的12座铁炉残骸。2019年考古发掘出碳化兵器木箱，内藏生锈矛头与刻“拜上帝会”腰牌，印证了萧朝贵“献宅毁炉”的壮举——这位烧炭工出身的西王，将家族百年祖宅改为兵工厂，熔铸农具为刀剑。起义前夜，洪秀全站在古营盘650年树龄的榕树下，起义民众以桂平本地土语高呼：“天父赐福，耕者有其田！”声浪震落老榕枯叶，飘入万人集结的火把海洋。
武术之乡：千年武脉的当代传承。尚武传统可溯至秦代戍卒。布山县遗址出土的青铜铍（长柄劈刺兵器），其形制与关中秦墓出土物一致，印证“戍卒传武”之说。明清浔州府时期，民间“每岁冬操夏练”，形成独特武术生态：
——洪拳：金田起义将士必修武艺，招式刚猛如“猛虎推山”，今传至第七代传人黄振龙；
——舞麒麟：南木镇非遗项目，融武术于傩舞，麒麟头内藏36枚铜铃，腾跃时声震如雷；
——校园武风：桂平一中将武术纳入课间操，千名学生齐打“西山长拳”的画面，登上央视《传承》纪录片。
2023年统计，全市武馆达87家，从5岁孩童到八旬老翁，习武者超十万人。这种血性，早已化作守护家园的本能——抗战时期，3000桂平子弟（浔州狼兵）参加昆仑关战役，肉搏战中以洪拳“拖刀劈砍”击溃日军刺刀阵，军中传颂“无桂平，不铁拳”！
2. 崇文重教的文化传统
与尚武精神并行的，是桂平深厚的文化底蕴。自唐代始，西山就成为文人雅士的聚集之地。宋代大文豪苏轼谪居岭南时，曾游历西山并留下诗作。明清时期，浔州府学、思灵山书院培养了大批科举人才。据《浔州府志》记载，仅明代桂平就出了7位进士、43位举人。清代著名学者袁枚在《随园诗话》中特别记载了桂平文人的诗作，称赞“浔江才子，不让中原”。
书院弦歌：岭南文教的灯塔。明代思灵山书院的钟声，曾惊醒多少浔州学子的功名梦。浔州知府原立“惠我浔阳”碑，碑文镌刻：“兴文教以易蛮俗，此千秋业也。”书院藏书楼曾贮典籍万卷，可惜毁于抗战烽火。光绪年间，徐延旭在《浔州府志》中记载了当时的情形，他在查复浔阳、桂邑书院的书院田租时，详细描绘了战乱给地方带来的巨大破坏情况，当时战乱给地方教育带来的极大冲击，书院田租遭到严重破坏，士子流离失所，教育体系几乎完全崩溃。残存的一方青石砚台（现藏桂平博物馆），墨池深凹如勺，见证过千年古郡大地文武交融的意境，正是桂平精神的绝妙注解。
名宦足迹：江山留痕的史诗。沈信，字惟恕，号士忠，曾祖讳道亨，始居扬州府高邮太平桥北街。洪武八年（1375），沈信“洽春秋有声”被举荐为茂才，意味着他在学术、才能或品德上得到了认可，有机会进入官僚体系。浔州府治所在桂平县（今广西桂平市），辖境桂平、贵县、平南等地。沈信任广西浔州府知府期间以才识卓越、见识广博著称，“恩威并著，士民惬服，且为严介，不肯取通于世”，处理政务果断，有较高的声望。
陈迁，字二山。番禺人。明世宗嘉靖十六年（一五三七）举人。官广西浔州知府。事见清道光《广东通志》卷七四。《春日游浔州西山》是明代诗人陈迁创作的作品：
晨起出西郭，飞盖恣欢游。
芳林喜新霁，倚马听鸣鸠。
瀑布千峰润，穿云一径幽。
崇兰被峻坂，灌木荫丹丘。
背岩花落尽，粤客动春愁。
几欲策高足，栖迹复何求。
饥餐石上芝，渴饮涧中流。
无由弃簪绂，徒自羡留侯。
良辰不易得，莫惜酒盈缶。
归途日已暝，跻攀兴未休。
独有天边月，相随到郡楼。
袁崇焕的剑影。天启二年（1622年）初，这位后来成为抗清名将的知县调任兵部赴京途中泊船黔江，望浔州西山险峻赋诗，诗中语句竟成谶语——七年后他率关宁铁骑大破后金军，其佩剑“龙吟”今存国家博物馆。周溯贤，字葭浦，生卒年月不详，清代广西桂平城厢(今西山镇)人。清道光二十六年(1846年)中举。曾任安徽省英山知县、江西省东乡、丰城、贵溪等县知县，后升江西省吉安府知府、督粮道道员、按察使等职。
清同治三年(1864年)因为母亲逝世，周溯贤原籍桂平县守制。居家期间，周溯贤十分关心家乡社会事业建设，特别是结合桂平县地处浔江、郁江、黔江三江交汇的特点，他以自己治理江西水利的经验，自掏腰包实地考察桂平县南北两河的形势，勘察各个地段的特点，汇总各个时期的数据等，列出筑坝引流的种种好处，编制成《滩马流滩开渠议》，向浔州府、桂平县当局提出建议：“在黔江之弩滩、（即今天大藤峡出口处，大藤峡水利枢纽工程坝址处）郁江之马流滩（及今天的桂平航运枢纽工程）各开筑石渠一道，引大河之水分流于小河，而于小河之下筑石闸储水，以旁通各乡。”对于修建河道工程的好处，他这样说：“春夏水涨，闸门不闭，任水宣泄；天旱时齐上闸板，使水盈满，旁引而支分之，则无处不到，无田不滋。如此，二里 (指姜里、军陵里即今广西桂平市南木镇、寻旺乡)之田皆可变瘠为利，其利可胜言哉！”（见《桂平县志》）周溯贤的设想，现在已经建成国家级大藤峡水利枢纽工程见证。
巨赞法师的红色禅魂。1942年春，这位“抗战和尚”踏进西山洗石庵时，怀中藏着地下党员转移名单。他在大雄宝殿黄檗树下设茶座，表面品西山茶论禅，实为传递情报。更以“农禅救国”创新举：率尼众垦荒种茶30亩，所得资金购药品支援前线。其手植的“抗战茶”古丛，今仍年产春茶百斤，茶汤入口微苦，回甘绵长，恰似那个烽火年代的滋味。
3. 文武之道的完美融合
桂平人将尚武精神与崇文传统巧妙结合，形成了独特的地域文化。桂平武术发源比较早，自秦汉古郡郡治在布山县（今桂平）以来，当地民众就是热衷武术健身强体。桂平南拳是广西桂平市特有的传统武术体系，2023年10月入选第九批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录。该拳种起源于福建南少林寺“十八路庄”拳法，核心传承区域位于中沙镇南乡村，技法体系包含八卦拳、四面捷等拳术及刘师棍等器械，具有“快准狠”的实战特点。现有韦业河、黄展才等代表性传承人开展活态传承。
这种特质在民间表现为“日耕夜读”“日耕夜武”的传统，许多武术世家同时也是书香门第。西山脚下的罗丛岩，既是古代文人讲学之所，也是武术家练功之地，堪称桂平人文精神的缩影。
在桂平，血性与文脉从未割裂：
——金田起义领袖冯云山本是塾师，在紫荆山以《千字文》掩护传教，将儒家“大同”思想注入拜上帝会教义；
——西山龙华寺武僧白天习少林棍法，夜间抄经修持，寺中“禅武堂”悬有“棍扫邪魔，经渡苍生”对联；
——当代核潜艇专家魏乃文少时在中山公园古榕下读《天工开物》，树旁清代铁炮激发他“科技报国”之志。
这种交融深植于市井生活——端午龙舟赛前，桡手必到文庙祭拜；春节醒狮表演时，狮头内藏手写丰富内涵贺联。当夕阳将黔江染成金红，常见这样的画面：北江码头老榕树下，白须武者收拳凝息，掸去青衫尘土，从石凳布包中取出《庄子》，轻声诵读起来。洗石庵宋代古榕年轮显示，1588年（万历大旱）与1851年（金田起义）生长骤缓，仿佛大地在苦难中屏息；而1925年孙中山演讲后与2020年脱贫之年，年轮却格外宽厚——草木有灵，亦懂人间兴衰。
4. 革命热土的红色基因
近代以来，桂平的人文基因增添了新的内涵。除了金田起义外，这里还是广西最早传播革命思想的地区之一。黄日葵，桂平人，广西第一名中共党员，是革命领袖之一李大钊同志的得力助手和战友，也是五四运动的发起人、组织者之一。1924年，谭寿林（贵港人）由黄日葵介绍加入中国共产党。大学毕业后，谭寿林受中共广东区委的委派，前往梧州建立了广西第一个地区性党组织——中共梧州地委，并出任书记。
胡福田在红色革命的基因熏陶下，1925年脱离旧军队，入东江工农运动讲习所学习。1925年冬加入中国共产党，1926年回乡开展农民运动。1927-1928年间先后担任中共广西地委委员、特委常委，并被选派为参加中国共产党第六次代表大会的正式代表，赴莫斯科参加会议。1928年9月回国后，先后担任中共广西省临时委员会委员、广西省委员会委员、平南县委临时书记等职务。1928年10月在梧州被捕，12月牺牲。
1925年冬，中共梧州支部书记龙启炎和党员周济等，利用国共合作的有利条件到桂平活动，成立了江口总工会。胡福田、黄一平（又名黄启滔）、古天民、邓誉声、胡奕卿等相继回到桂平。他们通过举办农民夜校、妇女识字班等宣讲革命理论，组织发动群众建立农民协会，并从中发现、考察、培养了一批先进积极分子，吸收他们入党。1926年8月，中共桂平县支部正式成立。1926年，桂平成立了广西最早的农民协会之一；抗日战争时期，桂平儿女踊跃参军，涌现出许多可歌可泣的英雄事迹。这些红色记忆，进一步丰富了桂平的人文内涵。
5. 当代人文精神的传承创新
今天的桂平人，依然保持着这种独特的精神气质。中小学校普遍开设武术课程，每年举办的“西山文化节”既展示传统武术，又举办诗词大会、读书月活动。2019年，桂平被评为“中华诗词之乡”，成为全国少数同时拥有“武术之乡”和“诗词之乡”称号的城市。这种文武双全的特质，正推动着桂平在新时代的文化复兴。
从秦汉戍卒到太平军勇士，从浔州学子到当代文人，桂平人始终保持着这种刚柔并济的精神品格。从布山县戍卒的铁甲到太平军的梭镖，从思灵书院的毛笔到大藤峡工程的焊枪，两种力量交织奔涌，终成浩荡西江，不舍昼夜，奔赴时代的海洋。如西山龙华寺巨赞法师驻锡期间创办《狮子吼》月刊宣传抗战，这正是桂平人文基因的最佳写照，也是这座城市历经千年而愈发璀璨的精神密码。桂平的人文基因，凝结在西山石刻碑林，凝结在千千万万的桂平人心中。
三、桂平山水形胜与人文风情
桂平的自然造化与人文积淀相得益彰，共同谱写了一曲动人的山水人文交响。三江汇流的壮阔、名山古刹的灵秀、田园村舍的质朴，交织成独具魅力的浔州风情画卷。
1. 三江汇流的地理奇观
黔江、郁江、浔江在桂平城区交汇，形成“三江口”这一独特地理景观。明代地理学家徐霞客在游记中赞叹：“三江合流，气势雄浑”。这里不仅是广西重要的航运枢纽，更孕育了肥沃的浔郁平原。沿江而建的骑楼老街，至今保留着清末民初的建筑风貌，见证了“舟楫往来，商贾云集”的繁华历史。
2. 西山胜境的禅意之美
西山风景区集自然奇观与人文底蕴于一身。山中的“龙华晚钟"、“洗石听泉”等八景闻名遐迩。清晨，薄雾中的古寺钟声与采茶女的歌声相和；傍晚，夕阳为摩崖石刻镀上金辉。这里的僧侣保持着“农禅并重”的传统，寺院周边的茶园已有千年历史，所产西山茶曾为明清贡品。
3. 龙潭秘境的生态瑰宝
龙潭国家森林公园保存着完整的南亚热带常绿阔叶林生态系统。公园内的龙潭瀑布落差达80米，雨季时声如雷鸣。居住在山中的瑶族同胞，仍延续着古老的“盘王节”等传统习俗，其独特的刺绣工艺和山歌对唱，为这片原始森林增添了人文色彩。
4. 田园诗画的农耕文明
浔郁平原上，连片的稻田随季节变换着色彩。春季的油菜花海、秋收的稻浪翻滚，构成动人的田园景观。这里的农耕习俗保留完整，“开耕节”“尝新节”等农事节日依然热闹。特色村落如紫荆镇的瑶寨、南木镇及石龙的壮族村落，其干栏式建筑和民俗活动，展现着多民族文化共生的和谐图景。
5. 舌尖上的浔州味道
桂平的美食文化深深植根于这方水土。黔江鱼生以鲜嫩著称，西山禅茶清香悠远，罗秀米粉传承百年工艺，还有独具特色的猪脚粉、糯米酿等小吃。这些美食不仅满足味蕾，更承载着游子的乡愁记忆。每年举办的“西山素斋文化节”，将佛教饮食文化与地方特色完美结合。
在这片神奇的土地上，自然与人文相互滋养。三江的波涛里流淌着千年故事，西山的云雾中萦绕着文化馨香，田园的稻浪间跃动着生命欢歌。桂平的山水形胜，不仅是造物主的恩赐，更是一代代浔州人用心守护的精神家园。正如清代桂平诗人黄体正所咏：“山水有灵应识我，风月无边最宜人”，这正是桂平最动人的魅力所在。
四、岭南古寺：桂平千年佛教文化的圣地
桂平不仅以历史名城和山水胜景闻名，更因其深厚的佛教文化底蕴而成为岭南地区重要的宗教圣地。自唐代以来，佛教在此兴盛不衰，西山、白石山等名山古刹香火绵延，高僧大德辈出，形成了独特的禅意山水与人文信仰交融的景观。
1. 西山佛教文化：千年禅林，梵音不绝
桂平西山，素有“南天第一秀山”之美誉，自唐代起便是佛教圣地。山上的龙华寺始建于唐朝，距今已有1300多年历史，是广西最古老的佛教寺院之一。寺内古木参天，殿宇庄严，历代高僧在此弘法，香火鼎盛。清代高僧巨赞法师曾驻锡于此，使西山佛教文化影响深远。
西山的洗石庵同样闻名遐迩，庵名取自“以佛心洗尽世间尘垢”之意，历代文人墨客、官宦士绅常至此参禅礼佛，寻求心灵净化。庵内至今仍保留着明清时期的佛教造像、碑刻及摩崖石刻，具有极高的历史与艺术价值。
2. 白石山道教与佛教的交融
作为道教“三十六洞天”之一的白石山，不仅是道家修炼的圣地，同时也融合了佛教文化。山上的三元宫始建于宋代，供奉三官大帝，而附近的寿佛寺则供奉释迦牟尼，形成了“道佛共山”的独特宗教景观。明代旅行家徐霞客登临白石山时，曾赞叹其“山势奇绝，寺观幽深”，足见其在宗教文化史上的重要地位。
3. 民间信仰与佛教习俗的传承
桂平的佛教文化不仅存在于古寺名刹，更深深融入民间生活。每逢佛诞日、观音诞等重大佛教节日，西山、白石山等地均会举行盛大的庙会活动，吸引数万信众及游客参与。浴佛节期间，信徒们以香汤浴佛，祈求平安吉祥；盂兰盆会时，则超度亡灵，表达对先人的缅怀。这些习俗历经千年，至今仍鲜活地存在于桂平人的日常生活中。
4. 佛教文化对桂平人文精神的塑造
佛教的慈悲、智慧与坚韧精神，深刻影响了桂平人的性格与价值观。历史上，许多高僧不仅弘法利生，还积极参与社会公益，如赈灾济贫、兴办义学等。这种“入世修行”的理念，使得桂平佛教文化既超脱又务实，与当地尚武奋进的民风相得益彰，共同铸就了桂平人刚柔并济的精神特质。
如今，桂平的佛教文化仍在传承与发展。西山风景区被列为国家5A级旅游景区，龙华寺、洗石庵等古刹成为重要的文化遗产和旅游胜地。每年吸引大量海内外游客前来礼佛观光，感受千年禅意的宁静与深邃。佛教文化，已成为桂平历史文脉中不可或缺的一环，继续滋养着这片土地上的生灵与文明。
五、西山碑林：桂平千年厚重文脉传承的瑰宝
在桂平西山的苍松翠柏间，隐藏着一处承载着千年文脉的文化瑰宝——西山碑林。这片由历代文人墨客、达官显贵留下的摩崖石刻群，不仅是岭南地区规模最大、保存最完好的露天书法艺术博物馆，更是桂平作为历史文化名城的重要见证。
西山碑林的历史可追溯至唐代，历经宋、元、明、清各代不断增刻，现存石刻200余方。这些石刻或镌刻于悬崖峭壁，或镶嵌于寺院廊柱，内容涵盖诗词歌赋、题记铭文、佛经偈语等多种形式。其中最具代表性的当属宋代大文豪苏轼的《游西山记》，其笔力雄健，文采飞扬，为西山增添了无限风雅。
1.石刻千年：从荒芜到鼎盛的文化印记
西山的石刻文脉，实则始于唐代御史李明远。这位隐居于吏隐洞的官员，成为西山人文历史的早期见证者。然宋元以前，西山“山荒树杂”，除北宋周敦颐在溪畔石壁留下的“畅岩”二字外，鲜有传世之作。
宋苏东坡在赴贬所惠州，途径桂平，在思灵山中，武陵桥下作《红梅》：“酒生微晕沁瑶肌，诗老不如梅格在”。明代战乱频仍，浔州境内瑶民起义持续不断，府城桂平一度陷落，寺观遭受严重破坏。彼时西山“佛道不盛，风景无名”，连徐霞客过桂平也直奔白石山，未踏足西山半步——非其不美，实因当时西山“根本是天下西山中的末流之辈”。清人王俊臣在《唐御史李明远西山郡王庙》云：“（（东坡）睹此佳山水，度先百年恋恋于此也！”
明代是西山碑林的鼎盛时期。万历年间，浔州知府王宗沐主持修建"洗石庵碑廊"，汇集了当时岭南名士的佳作。著名旅行家徐霞客在《粤西游日记》中详细记载了他在西山观摩碑刻的情景："石壁题咏甚众，多唐宋人笔，字画遒劲，风雨不磨。"这些石刻不仅具有极高的书法艺术价值，更是研究古代桂平政治、经济、文化的重要史料。
转机出现在清代。清代碑刻则以官员题记为主。乾隆年间，广西巡抚李绂的《重修西山记》详细记载了当时修缮西山寺观的经过；道光年间，浔州知府张岳崧的《西山赋》则生动描绘了西山的四时美景。这些石刻见证了桂平作为浔州府治的繁荣景象。乾隆年间浔州知府胡南藩扩建龙华寺，手书“乳泉”楷体石刻，笔力苍劲，拉开了西山石刻繁荣的序幕。
道光年间，湖北文人李少莲携妻崔娟娟隐居西山，在石径尽头刻下“碧云天”三个半米见方的雄浑大字，并配以草书对联：“尘世路间，不觉忙忙终日；碧云天里，何妨息息片时”这副镌刻在巨石上的劝世箴言，至今仍让登临者驻足沉思。咸丰年间大成国动乱后，广西补用道张荣组主持重修西山，更以篆文刻就《乳泉铭》：“山有仙兮则名，水有龙兮则灵。乳泉涓涓兮不竭不停，可以洗心兮可以鉴形……”这篇铭文取法刘禹锡，将泉水的清冽与为官的心境相映照，成为西山唯一篆文石刻的瑰宝。
2.诗碑如史：1903年的官员雅集盛况
光绪癸卯年（1903年）春，西山迎来一场载入史册的雅集。广西巡抚王之春率十三位部属畅游洗石庵，以坡梭韵“过、歌、和、螺”及中东韵“屏、停、听、扃”为韵脚，共赋诗28首，刻成四块楷体诗碑。
这些镶嵌在碑墙上的诗作，生动记录了当时盛况：王之春开篇吟诵：“江环古郭水澄波，雨后山灵喜客过”，描绘雨后登山的清新；汪诒书和诗：“左右江流静不波，风烟开处片帆过”，暗喻边疆平定后的安宁；张鸿顺则写：“绕阁江流水不波，师还山寺喜同过”，记载军队凯旋的欢庆。这些诗碑书法丰润洒脱，刻工精良，堪称晚清官员群体书法艺术的典范。如今立于洗石庵一侧的碑墙，仍可触摸到那个春日文墨交融的温度。
民国新声：从革命志士到爱国诗人的石刻交响
民国时期的西山石刻，激荡着时代风云。1924年，蒙民伟在乳泉旁题刻：“泉边有石皆吾友，客里逢人说此山”以石为友的洒脱，道尽文人对西山的眷恋。
1921年孙中山登临西山后，李宗仁为纪念其行，倡建中山飞阁，并亲撰《飞阁记》阐明心志：“窃喜而颜其阁曰飞阁，亦取凌起半空，如大鹏振翮之义云尔”其文刻石立阁，彰显革命者凌云之志。
更令人动容的是陈锦辉在“飞来石”上镌刻的“天地正气”。这位旅居台湾后归居广西的爱国者，以如椽大笔书就四字，草书如龙腾跃，将丹心永铸石壁。1944年，桂平县长朱蕴章总结景观精髓，题“西山八景”勒石山门，官桥秋柳、龙华晚眺等诗画意境从此定格。
书艺大观：石头上的笔墨乾坤
西山碑林的独特之处在于其丰富多样的书法风格。楷、行、草、隶、篆各体兼备，既有端庄典雅的馆阁体，也有潇洒飘逸的行草书。其中，宋代书法家米芾在西山龙华寺石壁上提"龙华胜境"四个大字尤为珍贵，笔势雄浑，气韵生动，被誉为西山碑林的镇山之宝。
西山碑林堪称天然书法博物馆：“通天道”120级石阶旁，狂草石刻笔势如刀劈斧凿，直指苍穹；李少莲“碧云天”楷中带行，雄浑不失秀逸；张荣组《乳泉铭》篆书古奥，为广西罕见篆刻珍品；“摩青”草书如飞瀑泻地，据传取意佛家“六根清净”的修行境界。从吏隐洞清代知府张灏的隶书题额，到龙华寺旁黄嘉晟颜体楷书“觉路”，西山石刻集篆、隶、楷、行、草之大成，堪称一部露天的中国书法演变史。
守护与传承：石头记的当代续写
历经风雨侵蚀，西山石刻的保护始终备受重视。新中国成立后，西山碑林得到了妥善保护。1982年被列为广西重点文物保护单位，近年来更实施了科学的保护工程。如今，这些历经千年风雨的石刻依然清晰可辨，向世人诉说着桂平悠久灿烂的文化历史。1981年乳泉井成为市级文保单位，1988年西山升格国家级风景名胜区后，石刻群被纳入系统保护。
如今行走西山，可见：乳泉井花岗岩井环光润如初，汩汩清泉仍映照着胡南藩的题字；洗石庵碑墙上王之春诗碑字口清晰，28首诗作完好如初；“碧云天”巨石被护栏围护，李少莲的联句在苔痕间更显沧桑。这些措施使千年墨迹得以对抗风雨，持续讲述浔州故事。
从唐代李明远的隐逸，到清代王之春的雅集；从李少莲的“碧云天”诗意栖居，到陈锦辉的“天地正气”民族气节——西山石刻承载的不仅是书法之美，更是桂平文脉的精神史诗。正如清代张荣组在《乳泉铭》所悟：“可以洗心兮可以鉴形”，这些石头上的文字，映照着桂平人的精神原乡。当游客轻抚乳泉旁石刻“客里逢人说此山”的句子时，跨越百年的文化认同仍在共鸣。西山碑林，这卷镌刻在天地间的无字史书，将继续见证桂平文脉的生生不息。
漫步西山碑林，仿佛穿越时空与古人对话。每一方石刻都是历史的印记，每一笔勾勒都是文化的传承。这些珍贵的文化遗产，不仅彰显了桂平深厚的历史底蕴，更激励着当代桂平人继续书写新的文化篇章。在桂平西山的苍松翠柏间，隐藏着一处承载千年文脉的文化瑰宝——西山碑林。这片由历代文人墨客、达官显贵留下的摩崖石刻群，是岭南地区规模最大、保存最完好的露天书法艺术博物馆之一，更是桂平作为广西历史文化名城的重要见证。
六、文物古迹：桂平古郡千年文脉的遗存财富
桂平的土地犹如一部摊开的史书，从新石器时代的原始聚落到秦汉古郡，从唐宋渡口到明清寺观，每一处遗迹都是文明演进的实物注脚。这些穿越时空的遗存，无声诉说着岭南文明与中原文化在此交融的壮阔历程。
1. 史前文明遗存：浔江流域的文明曙光
——大塘城遗址（寻旺乡）：
桂平大塘城遗址，坐落在桂平市寻旺乡大塘城村西北面的江岸台地上，总面积达1万多平方米。大塘城遗址是在1983年文物普查时发现。为配合长洲水利枢纽工程建设，广西文物考古研究所从2006年6月开始对该遗址进行抢救性考古挖掘。
2006年考古发掘揭示该遗址包含新石器时代至明清的文化堆积。其中新石器时代遗存以打制石器为主，包括砍砸器、刮削器等狩猎工具，并出土一件广西迄今最大的石斧毛坯（长38厘米、重10公斤），见证岭南早期石器加工技艺。汉代层发现7座大型土坑墓，墓室最长6.8米，出土青铜灯、滑石器、料珠及陶器组合（瓮、罐、壶），印证此地为西汉晚期至东汉早期的贵族聚居区。据现场考古专家介绍，从地层堆积情况看，遗址共有4层堆积，其中第一、二层均为近现代堆积，其下共发现晚期柱洞292个，灰坑23个、坑5个，墓葬8座，其中汉墓7座，明墓1座。据专家初步推算，汉墓距今已有2000年左右。
考古专家在大塘城遗址最下面堆积层那些石器，还发现了大量新石器时代的石器，但这些石器大多以打制石器为主，磨制石器较少。考古专家确认距今有6000年－7000年，大约在新石器时代中期。
——长冲根遗址（石咀镇）：
桂平石咀长冲根遗址位于桂平市石咀镇北侧长冲坑与浔江的汇合处，为石咀镇中心校西面，这里为浔江冲积平原，遗址西临浔江北至西流汇入浔江的小溪口。南北长约80米，东西宽约50米，总面积约4000平方米。
1984年“二普”时在石咀镇政府门前的浔江河岸，崩塌处发现数量较多的陶片，打击石器骨头，并暴露文化堆积层厚约0.5-1.2米。表土20厘米采集到绳纹陶片51件，陶片均为夹砂粗陶，火候低，以仁陶为主，灰陶次之。经考古确认为距今7000-6000年的新石器时代中期聚落，出土陶器与石制品上万件。陶器以花边卷沿附加堆纹的釜、罐为特色；石器中磨制斧锛与打制工具并存，并发现柱洞、窖穴、用火遗迹，展现浔江流域稻作渔猎文明的雏形，被考古界认定为“广西未见的原始文化类型”。
2. 江河记忆：古渡口与码头的千年兴衰
——南津渡与北江渡（双官渡格局）：
作为浔州府两大官渡，郁江南津渡（今大关码头）曾为孙中山1921年登岸处，其花岗岩台阶至今掩埋于拆迁瓦砾下；黔江北江渡则因1994年黔江大桥通车而废弃，残存30米花岗岩步道与空置商铺，见证明清时期“盐米古道”的商旅繁华，更位列“浔州八景”之“南津古渡”“北岸渔樵”。
——水巷口码头群（古城南岸）：
沿郁江分布太平码头、牛屎码头、车渡码头等8处古码头，功能各异：水巷口主营货运，三排石码头专泊渔船。这些由条石砌筑的遗迹，曾是桂平“以水兴城”的命脉，如今多湮没于沿江改造工程。
3. 信仰圣迹：寺观亭台的精神图腾
——洗石庵（西山）：
清顺治三年（1646年）建，取“佛心洗尽尘垢”之意。庵内三帝殿供弥勒佛与关公，大雄宝殿黄琉璃瓦重檐硬山顶，为广西佛教女众道场核心。1949年后，住持宽能法师（1895-1989）以“农禅并重”复兴西山茶，圆寂后留三颗舍利，世所罕见。
——三界庙（金田镇）：
清顺治十八年（1661年）建，1851年成为太平军新圩突围指挥部。庙内嵌有《安良约碑记》等26方清代碑刻，揭露金田起义前土地兼并与社会矛盾，为太平天国史研究核心文物。其脊饰“渔樵耕读”石湾陶塑，尽显岭南建筑精粹。
——文庙与亭阁遗韵：
秋柳亭（明代）原为文人观江赋诗之所；清风楼（清代）曾藏浔州府儒学典籍，二者均在抗战时期损毁。2023年启动的“三江六岸”工程计划复建清风楼与大南门，重现古城地标。
——宾山寺：隋唐古县治所的精神地标
在桂平市南木镇苍翠的宾山怀抱中，静立着一座承载千年文明印记的圣地——宾山寺。这座始建于隋开皇十年（590年）的古刹，前身乃是隋朝大宾县治所府衙，唐贞观七年（633年）废县后始建为佛寺，至今已跨越1400余载春秋，成为广西现存最古老的寺院建筑群之一。据明万历《浔州府志》记载，寺院于嘉靖年间扩建为三进院落，清代增建钟鼓楼与藏经阁，鼎盛时僧众逾百人，香火绵延不绝。2010年列入桂平市文物保护单位后，经2018年精心修缮，终重现清代官式建筑的风华。
宾山寺最令人惊叹的，是其衙寺交融的独特建筑格局。步入山门，脚下23级青石台阶正是隋代县衙甬道的遗存，每一块石板都烙印着隋唐官吏的足迹；大雄宝殿基址原为县衙正堂，柱础上唐代覆盆式与清代鼓镜式石雕并存，无声诉说着时空叠压的沧桑。寺中珍藏的“镇寺三宝”更是历史的活证：一尊1.2米高的隋代石狮，作为广西现存最早的官府石雕，仍保持着守护衙门的雄姿；一口铸于北宋熙宁六年（1073年）的铜钟，铭刻“宾山佛寺，护佑苍生”八字，钟声穿越十个世纪依然清越；明代碑廊存17通古碑，其中嘉靖三十五年《宾山寺田亩记》详载寺院千亩田产的兴衰，成为研究古代寺院经济的珍贵档案。
每年元宵节，这里便化作桂平最炽热的信仰磁场。桂平及周边县市逾五万民众自发涌向宾山寺，沿袭“三路进香”古礼：黔江上的舟船满载香客泊于古渡口，陆路人群则分循宾山古道与官道石板路迤逦而行。子时将至，信众彻夜守候争插头炷香，三十六口平安钟的轰鸣震彻山谷；“抢花炮”仪式上，飞射的铁环承载着明代"以炮代祀"的遗风，成功接环者被视为夺得福运，这一盛典于2021年荣列广西非物质文化遗产；最动人的是沿袭隋唐县衙“聚民同乐”传统的千米百家宴，万碗素斋在寺前长桌次第铺展，升腾的烟火气中，古今时空在此完美交融。
2016年修缮时的重大发现，为这座古刹再添传奇：大雄宝殿地砖下惊现重达18公斤的隋五铢钱窖藏，更有唐代“大宾县印”陶模残片破土而出（广西文物考古研究所简报），以铁证坐实寺院前身为隋唐县衙的历史。正因如此，宾山寺被誉为三重文明叠加的活化石——既是广西唯一完整保存的隋代县衙基址，又呈现了从衙署到佛寺的建筑嬗变历程，更通过元宵庙会延续着大宾县"官民同祭"的古老传统。
当元宵灯火再次映亮那隋代的青石阶，袅袅香烟中升腾的，早已超越宗教的范畴。这里每一块砖石都在吟唱文明的史诗，每一缕香火都在传递千年的基因。宾山寺的存在昭示：在桂平这片土地上，历史从未褪色为书页间的墨迹，它已化作奔涌的血脉，在当代人的生命里永恒流淌。
4. 古城印记：街巷肌理中的历史年轮
——西街古道（明清商贸轴心）：
南津渡直通的500米青石板街，曾为桂平最繁华商区，聚集广府会馆、钱庄、茶楼。沿街骑楼多毁于20世纪战火，现存残段埋于现代道路之下。
——“三江六岸”古城复兴计划：
2023年启动的生态改造工程，以“一城双楼，三江两渡十五景”为纲，对黔江大桥至郁江大桥区段实施保护性更新：修复古码头步道、移植百年古树、重建清风楼与大南门，将零散古迹整合为连贯的历史景观带。
桂平，秦汉古郡遗存之上的文明延续。从大塘城的石斧到三界庙的碑刻，从南津渡的阶石到洗石庵的舍利，桂平的文物古迹既是历史的“实物档案”，也是当代文化认同的根基。如今，考古遗址公园的规划、古码头的科学复原、寺观建筑的活化利用，无不彰显桂平人守护文脉的自觉——当清风楼在浔江畔再度矗立，我们看到的不仅是一座建筑的重生，更是一个古郡对文明的永恒致敬。
七、桂平古树：千年古县文明赓续的生态传承
桂平市境内巍然屹立的37株600年以上古树（据2023年林业普查），是岭南大地罕有的“活体文明编年史”。从西山的菩提圣树到龙潭的孑遗桫椤，从城区的百年古榕到古村的苍劲格木，它们以盘虬的根系连接秦汉布山县的土壤，用斑驳的年轮铭刻浔州府的烟云，成为桂平作为西江文明核心区的生态铁证。
1. 时空坐标：古树群落的历史密码
西山佛教圣树群
——龙华寺唐菩提（树龄1300年）：植于唐代建寺之初，树高18米，冠幅如云。其“一树三身"奇观（主干分三枝）被信众奉为佛法'法身、报身、化身’的化身，每年浴佛节绕树诵经者逾万人。寺中存清代碑刻《菩提圣荫记》，载明此树"荫庇浔州十二代僧俗”。
——洗石庵宋榕（树龄920年）：气根如百龙盘柱，覆荫半亩禅院。庵尼依古法采嫩叶与西山茶合制“菩提凉茶”，技艺传承千年，2020年入选市级非遗。
城区历史地标树
——中山公园明榕（树龄620年）：位于明清浔州府衙旧址（今中山公园），胸径4.1米。1921年孙中山巡视桂平时曾在此演讲，树旁不远处立“天下为公”石刻。其板根间隙嵌有3枚清代铁炮炮弹，见证太平天国时期城防激战。
——北江码头黄葛榕（树龄680年）：守望黔江古渡七百载，枝干悬垂气根形似船缆。有人作《浔江帆影图》绘有此树，题诗：“千帆过尽榕犹绿，犹记布山漕运忙”。
龙潭生态活化石
——格木王（树龄680年）：矗立南木镇古县衙遗址，需五人合抱。明代《粤西文载》载其木“沉水千年不腐”，永乐年间征作郑和宝船龙骨。树干嵌有正统十年（1445年）官府禁伐铁牌：“伤此树者，杖一百，流三千里”。
——桫椤谷孑遗群：18株与恐龙同时代的桫椤，最高者9米。瑶族《盘王歌》传唱：“祖魂化桫椤，守我大藤峡”，每年“盘王节”以彩绸挂树祭祀，形成“千绸舞龙脉"奇观。
古村落文明见证树
——麻垌福田金蝉王荔枝树（树龄1000多年）：桂平麻垌镇福田村现存一棵广西最老荔枝树，传北宋时期种植的金蟮荔母树（簕荔品种），树龄1000多年，据传由北宋将军所栽种，是 广西金蟾荔 品种的祖树。该树果实皮厚如蟾蜍，肉质细嫩，清甜浓香，吸引文人墨客常来品鉴，被称为“千年金蟾王 ”。清嘉庆《广西通志》载其果曾为贡品，“实大如卵，核细如米”。2022年复壮后重结硕果，印证“岭南荔枝西江最”的史载。
——紫荆镇壮寨榕（树龄650年）：枝干覆压三亩，根隙存清代歌圩台基。壮民在此传唱《布洛陀古歌》，歌词“古榕荫寨三百代”印证壮汉交融史。
2. 年轮纪年：古树实证的文明信史
古树年轮与历史事件形成精准互证：
——布山县治的活坐标：麻垌福田村属于常林县/归诚县所辖范围，唐武德四年，置常林县，又置林州治焉。六年，改为绣州。贞观六年，省归诚县入常林，移治归诚故城。天宝初，曰常林郡。乾元初，复故。宋开宝五年，废绣州，并县入桂平。旧《志》：常林故县，在今县（桂平，汉布山县）西南二百里。唐武德四年，置归城县，亦属绣州。后归诚县废，常林随州移治焉。恰与《旧唐书》载“析桂平置罗绣县”纪年吻合。
——航运盛衰的晴雨表：北江码头古榕年轮显示，明永乐-宣德年间（1403-1435）生长加速，对应郑和下西洋时西江造船高峰，浔州府起到很大作用。
——气候变迁的数据库：西山宋代榕年轮揭示1586-1588年（万历大旱）及1833年（特大洪水）的极端气候事件，与府志灾异记录完全对应。
3. 守护行动：古今对话的生态智慧
科技续命
——古树营养袋工程：林业部门为空心率达78%的唐代菩提植入32根碳纤维内支撑，创古树修复范例。同时，为全市百年以上古树采用“古树营养袋”护理计划，取得很好的效果。
——菌根共生复壮：向麻垌金蝉王簕荔根系注入共生菌群，使枯木逢春，2023年结果102公斤。
制度创新
——“一树一法”保护：针对每株古树制定养护方案，如宾山寺隋榕需控香火烟尘，龙潭桫椤禁踩根系土壤。
——文化认养机制：太平天国研究会认养金田古榕，资金用于起义文物数字化；华润水泥认养格木王，支持龙潭生态博物馆建设。
桂平生生不息的绿色史碑。当1000岁的宋代荔枝树王再度挂果，当1300年的菩提树沐浴香火，这些跨越朝代更迭的生命，早已超越草木之谓。它们是桂林郡、郁林郡及郡治布山县衙的遗民，是浔州帆影的目击者，更是桂平作为“西江文明心脏”的活体基因库。每一圈年轮都在诉说：在这片秦汉古郡的土地上，文明从未断裂，它已化作年轮里的山河基因，随着古树新发的绿芽，永恒生长。
八、桂平名人事迹：秦汉古郡的英才长歌
桂平两千余年文脉滋养，名臣良将、志士仁人辈出。他们或主政安民，或变革图强，或守土卫国，以生命之光点亮岭南文明史册，铸就桂平人“刚毅忠勇，崇文重义”的精神基因。以下分述历代杰出人物事迹，以实证展现桂平深厚历史底蕴与人才传承的连续性。
1. 秦汉至唐宋：开疆文治的先驱
唐颂（秦）
秦始皇置桂林郡首任郡守，驻布山县（今桂平）。主持开凿灵渠支线航道，引中原农耕技术入岭南，墓葬出土的“唐颂”铭文铜鼎（广西博物馆藏），印证其开发之功。其治下推行“以桂兴郡”策略，组织采伐珍贵桂木输送咸阳，为阿房宫建设提供名贵建材，奠定桂平作为岭南军政枢纽的地位。
陆绩（三国吴）
郁林太守（治今桂平），为官清廉，离任时船轻压浪，取巨石镇舟，留下“郁林石”佳话（《三国志》载）。今桂平城区存“廉石”仿刻碑，为廉政教育标志。任内筑郡城、挖“陆公井”，并注释《周易》，绘制《浑天图》，将中原学术引入岭南。其女名“郁生”，因为当时陆绩正赴任郁林，因此取名郁生，13岁成为张白之妻。号为义姑，成为桂平历史的文化符号。
韦厥（唐）
澄州刺史（辖今桂平），广西上林人，汉代韦元成之后。唐武德七年（624年）持节收服生蛮，开拓化外之地。归隐智城洞后仍督导水利，晋封“忠义侯”。民间传其为“万寿公王”，率民移山造田，形成大龙湖平原，至今壮族歌圩传唱其功绩。其家族世守澄州，开创了桂平“文治与武功并重”的地方治理传统。
2. 明清时期：文教与变革的践行者
田惟祐（明）
田惟祐，字裕夫，浙江萧山人，进士。曾授刑部主事，任知广东德庆州事，正德十六年（1521年）官太平（治所在今广西崇左市）同知，明代嘉靖正德年间（1519年）任浔州知府。田惟祐在广西任期内，不改建功立业之志，始终坚持勤廉为官，清白干事，务实为民。广西任内，《题伏波马将军庙》一诗中，田惟祐表明自己建功立业的心志，他在诗中写道：“尝于青史见勋名，遗庙江边古木横。烈士平生穷益壮，大才自昔晚方成。巍巍铜柱功难朽，寂寂云台论不平。千载乌蛮滩下水，犹怀愤激显英声。”诗中尽显不甘沉沦，定当立志奋发有为的志向。他在任期间实施多项惠民政策，如免除荒田赋税、改善民间风俗，并著有《东源读史录》等著作。推动桂平文教勃兴，明代桂平共出进士7位、举人43位，为其治学之功的实证。
胡南藩（清）
乾隆朝星子进士胡南藩任广西浔州知府期间,兴文重教,将浔州治理得井井有条,让浔州一地获得了较好发展,被誉为浔州历代地方官员中的“循吏之最”.他修纂的《浔州府志》,是现存清代的第一部浔州地方志,具有较高的文献价值和历史价值.同时,胡南藩还留下了很多吟咏浔州的文学作品,从这些作品中可以窥见胡南藩的个人兴致和趣味所在,有利于我们更好地了解胡南藩. 乾隆二十年，胡南藩在重修浔州府学时，彻底把浔州府学按孔庙的规制建设完成，将府学建设成全城最好的建筑，并将八贤祠之周、程三先生牌位祀于院内，胡南藩是一个重视传统儒学教育的官员，他在《重修浔州府学记》中曾写道：“凡我同官，欲思所以鼓舞振作，树之风声，厉边方之士气，布兴朝之声教，远追汉谷永、吴陆绩之治，近无愧于程子之言也！”
周溯贤（清）
周溯贤，生卒年月不详，清代广西桂平城厢人。清道光二十六年(1846年)中举，同治桂平进士。因办团练有功，被选拔为安徽英山知县，旋调江西任东乡、丰城、贵溪等县知县，升吉安府知府、督粮道道员、按察使。同治三年(1864年)因母死，周溯贤停职回原籍服丧。在籍期间考察桂平南北两河形势，结合在江西办水利的经验，写成《弩滩马流滩开渠议》，首倡在黔江筑坝引水灌溉，预言“二里之田皆可变瘠为利”。其“航电结合”理念百年后在大藤峡工程实现，堪称近代水利思想的先驱。晚年主讲浔州书院，培养学子“经世致用”，门生多参与清末维新运动。
黎建三（清）
明清浔州望族，诗礼传家八百年，如黎建三（清），乾隆十九年钦赐“明通进士”、直隶南宫县知县——黎庶法儿子,乾隆三十三年(1768年)乡试考中文魁第七名举人,乾隆诗人，先后任甘肃仪州、安化、静宁、海城、金城、西宁、安西、山丹等八个县知县.著有《素轩诗集》，共收集诗歌515首，词38首，近6卷，其著《素轩诗集》，咏桂平“三江烟雨润笔砚，西山钟鼓入诗行”，为广西图书馆珍藏。
3. 近代风云：血火中的革新者
洪秀全与太平天国群英
——洪秀全：1851年于桂平金田村发动起义，颁布《天朝田亩制度》。起义前在紫荆山设立拜上帝会总坛，今金田营盘遗址存其誓师演讲台。
——萧朝贵：烧炭工出身的西王，金田起义核心组织者。1848年冯云山被捕后，假托“天兄下凡”稳定会众，并捐资营救。其“自毁庐舍，破釜沉舟”之举，带动万人奔赴金田团营。1852年攻长沙时身先士卒殉国，时年32岁。
——胡以晃、韦昌辉：献全部家资充起义经费，金田村打造兵器遗址现存其家族作坊基址。
孙中山（1866-1925）
1921年乘舰考察西江航运，于桂平北江码头古榕下演讲三民主义，提出“改良西江航道，振兴岭南经济”。其手绘《西江航道图》藏台北故宫，图中标注桂平为“西江枢纽”，直接影响后世平陆运河规划。
4. 现代丰碑：报国为民的赤子
黄日葵（1899-1930）
桂平城厢人，广西第一位中共党员。五四运动火烧赵家楼主力，后任国民革命军第七军政治部主任。其故居存“真理如炬”手稿，列为自治区文保单位。在桂平组建马克思主义读书会，为广西早期党组织播种者。
胡福田（1896-1928）
桂平蒙圩人，中共广西特委书记，1928年作为广西唯一代表赴莫斯科出席中共六大。在桂平组建广西最早农会之一，就义前于狱中血书：“革命火种永不灭！”
蔡碧珩（1904-1928）
广西妇女运动先驱，桂平城厢人。组织女界联合会，创办广西首个妇女夜校。就义时高呼：“女子解放之日，方是革命成功之时！”二人并称“桂平双烈”，其故居今为红色教育基地。
巨赞法师（1908-1984）
抗战时期驻锡西山龙华寺，组织“佛教抗战协会”，掩护爱国志士百余人。改革佛教制度，创“农禅并重”模式，复兴西山茶工艺，圆寂留舍利三颗供奉洗石庵，被誉为“抗战僧魂”。
魏乃文（1922-2022）
桂平蒙圩人，中国核潜艇导弹发射装置总设计师。隐姓埋名30年攻克“水下发射筒”技术，获“共和国勋章”提名。晚年捐毕生积蓄设桂平教育基金，遗嘱“归骨西山”，彰显乡梓深情。
5. 精神谱系：刚柔并济的桂平魂
桂平名人群像折射出鲜明的地域精神特质：
——尚勇担当：从萧朝贵自毁家园举义，到胡福田血书就义，敢为人先的血性一脉相承；
——崇文重教：陆绩注《周易》开岭南学风，黎氏书院八百年弦歌不辍，奠定“武术之乡”亦为“诗词之乡”的底蕴；
——清廉务实：陆绩“廉石压舟”成千古佳话，魏乃文隐姓埋名铸大国重器，诠释奉献本色；
——兼容创新：巨赞法师融佛学于抗战，洪秀全糅基督教于农民革命，体现文化融合的智慧。
走进桂平中山公园，瞻仰和昂视两株参天明榕（树龄620年以上），大古榕板根嵌入布山大地，金田誓师榕（树龄650年）留清军刀痕，古树年轮与名人足迹交织，共构桂平精神的地理坐标。
走进桂平，我们可以深刻地感受到两千多年的名郡气象，正薪火永传。从唐颂开岭南郡治先河，到魏乃文铸大国重器；从陆绩的“廉石压舟”，到黄日葵的“真理如炬”——桂平英才的精神谱系，正是这座古郡的文明内核。他们如西江奔流，不舍昼夜：
——治世能臣筑就“为民请命”的脊梁；
——革命志士淬炼“敢为人先”的血性；
——科技巨匠彰显“精诚报国”的赤忱；
——文教世家传承“诗书继世”的薪火。
当大藤峡的灯火辉映龙华寺的梵钟，当西山碑林的石刻对话核潜艇的深蓝，桂平人的魂魄已融入民族复兴的壮阔征程。
九、桂平红色革命文化：秦汉千年古郡的文明血性传承
桂平，这座秦汉时期便已立郡的古城，在近代中国革命的洪流中淬炼出不屈的血性。当马克思主义的火种从北方传来，黄日葵——广西第一位共产党员，毅然点燃了八桂大地的红色曙光。1921年，他在北京大学加入中国共产党，将《庶民的胜利》的呐喊带回广西。1926年，他身兼国民革命军第七军政治部副主任与中共南宁地委书记双职，在梧州、南宁等地掀起工农运动浪潮：60余县农民协会如星火燎原，十万工人学生集会游行震动南疆。然革命之路血雨腥风，1927年桂系军阀以“劳军”之名将他逐出广西。辗转抵达南昌后，他挥笔为枪，担任起义宣传委员会委员，在硝烟中高呼革命理想。1930年冬，化名“黄潮音”的他病逝于上海，临终前译毕《俄国文学史》，以墨为矛战至生命最后一息。
1.血沃浔州：农民运动的铁骨与芳华
桂平的农民革命，始于染血的抗争。1927年“四一二”政变后，胡福田——这位曾任桂军营长却痛恨军阀腐败的共产党员，秘密潜回桂平蒙圩。在平南、桂平、武宣三县交界的密林中，他与苏其礼等人组建“三县农民协会军事委员会”，发动三千农军暴动。面对土豪刘瑾堂的坚固碉堡，农军以土枪梭镖连攻三天四夜。胡福田鼓舞士气：“一粒稻谷入土，终将结出穗来；今日革命低潮，明日必迎高潮！”。暴动虽因武器劣势失败，却为广西苏维埃运动埋下火种。次年，胡福田赴莫斯科参加中共六大，当选主席团成员。归国未及履职，便在梧州被捕。1928年就义前，他在狱墙刻下绝命诗：“蒋贼害民万夫指，明知有虎此山行；母体腐烂新芽长，何吝热血酒鸳江”。
同一时期，18岁的蔡碧珩以另一种姿态挺立在风暴中心。这位桂平省立八中学生会长，挥剪断发宣告解除包办婚约，更带领妇女冲进地主宅院解救二十余名妾室。她在话剧《不要看轻穷人》中饰演农妇，于桂平街头高呼：“婚姻不自由，不如江中鱼！”1927年秋，国民党清党队突袭校园，她藏身米缸脱险，转至平南继续组织学运。被捕后面对烙铁酷刑，她厉声痛斥：“共产党人杀不绝！血债必偿！”蔡碧珩被杀害之前，她奋力高呼“共产党万岁”、“革命必胜”。
血火淬炼的童养媳，桂平大湟江口的覃超容。13岁被卖作童养媳，每日在鞭打与饥饿中推磨挑水。1926年，她逃离魔窟投奔梧州妇联，在工读学校高喊：“今日姐妹救我出地狱，我誓要救尽天下受苦人！”。入党后，她假扮妻子协助中共梧州地委建立秘密机关；白色恐怖中，她以卖布鞋为掩护传递情报。1927年9月被捕后，敌人以烙铁灼其十指、焚其双颊，她咬碎牙关未吐一字。赴刑场前，她在狱墙刻下绝命诗：“嗟我生不辰，幸得自由身。在狱敢云苦? 勉君杀敌人。谁说人无死，光荣是革命。将来解放时，永受人尊敬。”10月19日，18岁的她血染云盖山，以生命诠释“文明血性”的真谛。
2.烽火浔州：全民抗战的草根丰碑
1944年秋，日军铁蹄踏破桂平城门。当正规军西撤，桂平百姓以锄头与土炮筑起血肉长城。在社坡镇彩村，莫氏宗族以祠产租谷六万斤为军资，全族400男丁歃血为盟。1944年九月十七，三路日军合围彩村，自卫队分兵阻截。鏖战至黄昏，盟军战机突临战场——原是族中子弟莫某在梧州电话局冒死传讯求援。日军误判援军将至仓皇撤退，遗下14具担架死伤者。村民在祠堂焚香告祖：“寸土未让，族魂永存！”
七十里外的大洋镇，悲壮更甚。1945年正月初二，双罗村民面对日军六千斤粮食勒索，在留学生梁超群号召下联合十三村成立自卫队。正月十七，千余农民扛着鸟铳抬枪突袭蕉树村日军据点。土炮炸膛伤及己方，却毙敌一人逼退扫荡。
红石矶的怒涛：草根歼敌神话
3.黎明之战：从中秋起义到剿匪烽烟
抗战硝烟未散，解放战鼓已震浔江。1947年中秋夜，桂平北部的崇山峻岭间，廖联原率五百农军攻占贵县达开乡。起义军以柴刀劈开监狱，开粮仓赈济饥民，宣布成立“中国人民解放军达开纵队”。三日连克二十余村镇，三十万民众首见赤旗。虽遭千余保安团围剿退入紫荆山，却在密林中开办“马背党校”，为日后迎接解放大军储备骨干。
1950年元旦，桂平县人民政府牌匾高悬，而暗处的匪枪已悄然上膛。2月19日夜，黄铭新股匪突袭南木乡政府，三名干部被砍杀于电话机旁；十日后，陆执中匪帮在油麻乡设伏，三十五名区中队战士弹尽被俘，集体就刑于晒谷场。最猖獗时，土匪单次劫走军粮二十一万斤！
剿匪反击在3月2日黎明打响。县大队突袭彩云塘村，击毙匪首“杨十四”时，其怀揣的田契上还沾着粮仓管理员血迹。解放军四三八团直插匪巢紫荆山，却在1951年春遭遇悲怆一幕：班长刘福与副班长赵忠和搜剿残匪时绊倒触发手雷。当地村民将二人葬于大坪村荒坡，年年清明添土焚香。2023年，政府重修双烈士墓，紫荆镇书记刘勇义抚碑誓言：“修缮的不只是坟茔，更是通往初心的路”。
4.不朽丰碑：血火淬炼的精神原乡
今日覆船岭上，桂平烈士纪念碑巍然矗立。21.5米碑身下，黄日葵、胡福田的青铜雕像目光如炬。碑园384位烈士名册中，有留学生、佃农、闺秀、樵夫——他们以多元身份共铸同一信仰。
抗美援朝的血脉传承。桂平450余名志愿军战士中，李以荣在朝鲜战场十一次冲锋，荣立三等功；1955年退伍后任生产队长三十载，95岁寿辰时紧握慰问组双手：“秧苗插直，人生立正！”。陈井生作为迫击炮连通讯员，在炸弹落点两米处死里逃生，转业后三代从军：其孙陈磊2015年加入桂平特警，守护故乡安宁。2025年元旦，93岁的陈桂福在生日慰问中重温誓言：“若有战，召必回！”——这些老兵将战场勋章化为田埂上的稻浪，诠释“母体腐烂新芽长”的永恒誓言。
在桂平一中黄日葵纪念馆，学子们排演的话剧《红色回音》重现1927年南昌城头一幕：黄日葵在弹雨中护住宣传册，油墨与鲜血浸透纸页；而新增的《碧血木棉》剧目里，覃超容在烙铁前的怒斥声响彻礼堂：“光荣是革命，何惧烈火焚身！”
当游客轻抚纪念碑基座镌刻铭文，胡福田的狱中绝唱仍在山谷回响；而红石矶畔的群山中，正将昔日战场的怒吼转化为生态洁净能源，点亮万家灯火。这方曾诞生秦汉郡治布山的土地，以血火证言：文明的血性，在石雕铜铸的丰碑中，在老兵颤抖的军礼里，更在百姓代代相传的记忆长河。桂平的红色基因，如浔江奔涌，从黄日葵的书桌流向彩村的稻田，从覃超容的烙铁熔入大藤峡的涛涛江流，终汇入中华民族伟大复兴的浩瀚汪洋。
十、当代桂平：古郡新生的奋进之路
站在新的历史起点上，桂平这座千年古郡正焕发出前所未有的生机与活力。依托深厚的历史文化底蕴和优越的区位优势，桂平人用智慧和汗水谱写着新时代的发展篇章，让古老文明在现代化进程中绽放异彩。
1. 经济建设的跨越发展
桂平充分发挥“西江黄金水道”枢纽优势，打造了集航运、物流、加工于一体的沿江经济带。2022年，桂平港货物吞吐量突破3000万吨，成为广西内河航运重要节点。特色农业提质增效，“桂平西山茶”获国家地理标志认证，富硒水稻种植面积达20万亩。工业转型升级步伐加快，木材加工、服装纺织、食品加工等传统产业向智能化发展，新能源、新材料等新兴产业初具规模。
2. 文化传承的创新实践
桂平积极探索历史文化活态传承新路径。金田起义遗址公园建成开放，通过VR技术重现历史场景；西山碑林数字化工程让千年石刻“永葆青春”；传统武术进入校园课程，培养了一批批少年武术传承人。每年举办的“太平天国文化节”“西山浴佛节”等节庆活动，既保留传统韵味，又融入现代元素，吸引着越来越多的年轻参与者。
3. 城乡融合的协调发展
桂平城区实施“古城焕新”计划，在保护骑楼老街等历史风貌的同时，完善现代城市功能。乡村振兴战略成效显著，南木镇获评“中国美丽休闲乡村”，紫荆镇成为知名的生态旅游目的地。城乡基础设施全面提升，荔浦至玉林高速公路贯通，实现“县县通高速”目标；农村自来水普及率达95%以上，光纤网络实现全覆盖。
4. 生态文明的桂平实践
秉持“绿水青山就是金山银山”理念，桂平走出一条绿色发展之路。龙潭国家森林公园实施生态修复工程，森林覆盖率提升至98.5%；三江口湿地滩涂地和白沙洲成为候鸟迁徙的重要驿站。严格环保准入制度，关停高污染企业12家，空气质量优良天数常年保持在90%以上。2023年，桂平获评“广西生态文明建设示范县”。
5. 民生改善的温暖答卷
桂平始终把民生作为发展的落脚点。新建改建中小学48所，义务教育巩固率达99.8%；市人民医院创成三级综合医院，实现“小病不出乡，大病不出县”；城镇新增就业连续五年超万人，城乡居民人均可支配收入年均增长8.5%。特别是创新推出的“文化养老”模式，让老年人在诗词书画、武术健身中安享晚年。
今日之桂平，既保留着古郡的从容气度，又洋溢着新城的蓬勃朝气。从布山古郡到浔州府城，再到现代化县级市，桂平用两千年的坚守与蜕变诠释着中华文明的延续与创新。站在三江口远眺，古老的黔江依旧奔流不息，而岸边的桂平，正以更加自信的姿态，驶向更加辉煌的未来。正如桂平市歌所唱：“古郡新篇同心写，浔州儿女再出发”，这正是当代桂平最生动的写照。
十一、桂平航运：我国西江黄金水道的璀璨明珠
桂平依水而兴，因港而盛。地处黔江、郁江、浔江三江交汇处，两千余年水脉滋养，铸就了岭南水运枢纽的辉煌史诗。从秦汉布山古县的漕运码头，到今日亿吨级内河大港，桂平始终是中央王朝经略岭南的战略支点。西江的波涛不仅承载着货物往来，更流淌着文明交融的血脉，见证了一座城市与一条水道的共生共荣。
1. 千年水脉的历史传承
秦汉奠基：岭南水运的初兴
——布山县考古发现的汉代码头遗址、船用绳缆及“万岁”瓦当，印证了桂平作为秦汉桂林郡治所的航运规模。《淮南子》所载“越人善舟”，在此得到实证——桂平凭借灵渠-西江水系，成为中原铁器、丝绸与岭南珠宝、犀象贸易的中转枢纽，开启了“海上丝绸之路”陆水联运的序幕。
——东汉墓葬出土的铜鼓与汉式陶器并存，折射出中原农耕文明与百越舟楫文化的早期融合，奠定了桂平“以航促融”的基因。
明清鼎盛：浔州府港的黄金时代
——明代浔州府时期，桂平港“日泊千帆”，广东会馆、江西会馆、粤东会馆和各种商号沿江林立，形成辐射两广的“盐米古道”。徐霞客在《粤西游日记》中描绘：“乃登小北门城埤城墙上的矮墙，望二江交合处，有洲当其中，其江虽北去，旋转而东南下苍梧也。循埤西行，望西山屼嶋出云表，下瞰城隅，上有石纵横，土人指其处有寺，当即《志》所称三清岩也。其后山即大藤峡”，写出了浔州的三江交汇形成的水路盛况。
——晚清同治三年（1864年），桂平进士周溯贤撰《弩滩马流滩开渠议》，提出在郁江筑坝引水、灌溉农田的构想，成为近代桂平航运枢纽的雏形。他在文中预言：“引水旁通各乡，则二里之田皆可变瘠为利！”此理念与今日“航电结合”模式遥相呼应。
近代转型：西江航运的现代化启航
——1907年，桂平成为广西首个开通机动轮运的内河港口，木帆船时代渐次落幕；1937年黔江大桥通车，实现水陆联运，使桂平成为衔接珠三角与西南腹地的关键节点。
——新中国成立初期，西江航道仍受困于“水涨浪掀船，水浅搁沙滩”的险况，直至1981年国务院批准西江航道升级工程，桂平航运枢纽建设终迎转机。
2. 现代港口的崛起之路
枢纽工程：开创“航电结合”的中国范式
——1986年，西江航运一期工程启动，桂平枢纽作为国家“七五”重点工程，总投资4.26亿元，首创“以电促航”模式——电站年发电1.82亿千瓦时，收益反哺船闸运营，形成自我造血机制。
——1993年工程竣工后，运能跃升29倍：从年38万吨增至1100万吨，千吨级船队可直抵广州，串联起西南水陆联运网络。
二线船闸：世界级工程破解“黄金梗阻”
——2008年，因年过闸量突破2000万吨（远超原设计1100万吨），桂平启动二线船闸建设。这座投资8.25亿元、有效尺度280×34米的单级船闸，时为全球最大，可通航3000-5000吨级船舶。
——至2023年，二线船闸年过闸量达1.5亿吨，与原有船闸合计吞吐能力超2亿吨，彻底打通西江“肠梗阻”。
——西江航运升级：国家级大藤峡水利枢纽工程建设2023年开工，提前4个月竣工主体工程，工程蓄水航，运船闸通航5000吨级船舶，上达柳州，助力桂平水路运力提升到3000万吨以上。
临港经济：产业链沿江爆发式生长
——港口集群：30多个2000-5000吨级泊位、3000万吨以上年吞吐能力，牵引云南矿产、粤港澳工业品在此集散，成为西部陆海新通道水运门户。
——产业共振：辐射西江流域，与平陆运河通达北部湾港，促使沿江一带临港产业园集聚华润水泥等86家企业，年产值破300亿元。水运使企业物流成本降低30%，沿江崛起江南工业园等13个园区，形成建材、电子、化工产业集群。
——造船传奇：借势西江复兴，桂平12家船厂占据广西60%市场份额，2010年造船超400艘。从“西瓜头”到双尾“蝴蝶头”船型创新，千吨级“桂平造”船舶纵横西江。
3. 平陆运河的时代机遇
水运十字路口：重塑中国航运版图
——平陆运河（在建）在桂平设枢纽节点，建成后将成为串联长江水系与北部湾的“黄金十字”，使西南货物出海航程缩短560公里，预计未来年新增货运量8000万吨以上。
——配套江铁联运物流基地，依托南广高铁、荔玉高速形成多式联运网，打造面向东盟的供应链中心，助推桂平从“内河枢纽”向“国际中转港”跨越。
4. 航运文化的活态传承
技艺与仪式：流淌千年的水脉基因
——造船非遗：自治区非遗“桂平造船技艺”保留榫卯结构手工艺，匠人依《船谱》打造“水老虎”等船型，木帆船制作技艺入选文化遗产名录。
——民俗记忆：端午龙舟赛沿袭古法“祭江仪式”，船工号子《三江谣》唱响协作精神，入选市级非物质文化遗产。
生态与创新：蓝色水道的可持续答卷
——桂平推广LNG天然气动力船舶，建设污染物接收码头，守护三江水质；龙潭国家森林公园实施生态修复，库区森林覆盖率达98.5%，实现“黄金水道”与“绿水青山”共生。
从欸乃声到汽笛鸣，一部流动的岭南航运历史。桂平航运史，半部岭南开发史。从周溯贤的“开渠之梦”到今日亿吨大港，从木帆船的欸乃之声到平陆运河的汽笛长鸣，桂平人以水为笔，书写着刚柔并济的文明传奇。当古老的船工号子与智能船舶的航迹在三江口交汇，这座千年古郡正以“黄金水道”为弦，奏响通向世界的蓝色乐章——正如桂平航运枢纽那幅刻在闸坝上的宣言：“航电并举，以电促航！”
十二、桂平大藤峡：我国重大水利枢纽的世纪工程
桂平大藤峡，既是黔江奔流的自然关隘，更是中华民族治水智慧的战略结晶。这座矗立在珠江流域咽喉要道上的超级工程，承载着从晚清到新时代的百年梦想，凝聚着守护珠江安澜、赋能区域发展的国家意志。从周溯贤的“开渠之议”到孙中山的“治江宏图”，再到今日巍然屹立的混凝土巨坝，大藤峡水利枢纽的诞生，是桂平水土孕育的壮阔史诗，也是中国水利史上的一座里程碑。
1. 百年求索：从历史构想到国家工程
晚清开篇：1864年，桂平进士周溯贤丁忧返乡，考察黔江后写下《弩滩马流滩开渠议》，首次提出在弩滩筑坝引水、灌溉农田的构想：“引大河之水分流于小河……则二里之田皆可变瘠为利。” 这一堪比都江堰的设想，因国力衰微而搁浅，却为后世埋下治水的种子。
民国遗梦：20世纪初，孙中山在《建国方略》中疾呼“改良西江”，主张“建堰闸以利舟行，兼收水电之益”，并断言航运收益足以抵偿工程投入。然战乱频仍，蓝图终成纸上烟云。
当代圆梦：1959年：首份《珠江流域西江综合利用规划》将大藤峡列为水电开发重点，苏联专家现场勘察。2014年：国务院批复工程可行性报告，同年11月建设动员大会在桂平召开，标志着“广西头号工程”全面启动。2023年：主体工程提前4个月竣工，百年梦想终成现实。
2. 工程壮举：重塑珠江命脉的国之重器
大藤峡水利枢纽以一系列震撼世界的工程数据，总投资357.36亿元，彰显了中国水利建设的巅峰水准：
——防洪库容达15亿立方米（相当于100个西湖的蓄水量），通过与龙滩水库联合调度，将梧州防洪标准从50年一遇提升至百年一遇，为珠江流域构筑起坚实屏障。
——船闸可通航3000吨级船舶，使黔江航道等级跃升10倍，货轮首次实现从桂平直抵柳州，彻底改写西江航运格局。
——160万千瓦装机容量年发电61亿度，满足广西近10%的用电需求，每年减少碳排放450万吨，为绿色发展注入强劲动能。
——应急补水响应时间从10天缩短至3天，成为保障珠三角及澳门5000万人饮水安全的"生命工程"，在咸潮侵袭时力挽狂澜。
工程建设中更创下多项技术奇迹：
——世界最大船闸人字门：高47.5米、重1345吨的“天下第一门”，以毫米级精度安装，其规模超越三峡工程问鼎全球。
——溶岩地质攻坚：2016年遭遇1250立方米/小时的地下溶洞涌水，建设者采用3.8万米帷幕灌浆技术，在“马蜂窝”般的地质构造中筑起铜墙铁壁。
——生态保护创举：首创”双鱼道+双增殖站”体系，成功繁育乌原鲤等10种珠江珍稀鱼类，累计放流鱼苗超1500万尾，实现工程与生态的和谐共生。
这座矗立在松岩山体、喀斯特复杂地貌上的超级工程，用钢筋混凝土书写着“驯服江河，福泽苍生”的壮丽史诗，每一组数据都镌刻着中国治水的智慧与担当。
3. 综合效益：流域治理的桂平答卷
防洪：珠江安澜的定海神针
2022年珠江流域性洪水中，大藤峡精准拦蓄洪水7亿立方米，削减洪峰3500立方米/秒，避免西江、北江洪峰叠加，护佑下游超万亿元资产安全。
航运：黄金水道的核心引擎
——船闸通航3年，累计过船9.49万艘次，货物核载量2.24亿吨，2023年单月运量增长222%。
——柳州钢铁、来宾蔗糖经此直运粤港澳，物流成本降低60%，激活沿江200亿元产业带。
生态：咸潮治理的生命工程
2023年初枯水期，大藤峡紧急调水压制咸潮，提前2小时将淡水送达珠江口，化解澳门、珠海取水危机。其15亿立方米调节库容，成为压制咸潮的“终极武器”。
4. 文化传承：水利文明的新时代丰碑
移民安置的人文温度
工程涉及桂平14340名移民，通过耕地长期补偿、江南安置新区建设及特色农业扶持，实现“搬得出、稳得住、能致富”。库区移植古树5715棵，建成4.2万株乔灌木绿化带，打造“山水相依”的国家水利生态风景区。
治水精神的当代延续
从周溯贤的“引水利农”，到建设者“雨加晴、白加黑”的奋战，再到调度中心“分秒必争”的精准调控，桂平人以坚韧与智慧，将“制水患为水利”的千年理想铸入钢筋混凝土的宏伟史诗。
从江河梦想到大国重器——大藤峡，不仅是桂平地理的标识，更是中华治水文明的精神图腾。它见证布山古郡从“岭南戍边”走向“江河枢纽”的升华，承载着珠江流域安澜畅流的世纪期盼。当清洁电流点亮万家灯火，当巨轮汽笛唤醒沉睡峡谷，当粤港澳大湾区的杯盏盛满西江清泉——这座矗立在桂平山水间的超级工程，正以澎湃动力书写着“功在当代，利在千秋”的时代答卷。正如坝体上镌刻的誓言：“以水为媒，福泽珠江”，大藤峡的浪花，已汇入民族复兴的浩荡长河。
十三、桂平大发展：秦汉千年古郡的文明底蕴蓄力迸发
1.山河重塑：水利史诗中的血汗丰碑
“劈开九万大山，引水灌良田！”——1958年冬，玉林专区桂平水利兵团的口号震彻紫荆山脉。十万民工以箩筐扁担为武器，在达开水库工地上展开人海战役：
——黄钦垣在回忆录中记载：民工欧江源连续三月宿居工棚，深夜巡查时坠入排水渠，被荆棘刮得遍体鳞伤仍攥紧图纸高喊“导流渠不能停！”；
——1960年大坝合龙前夕，特大暴雨冲毁导流渠。麻垌公社妇女突击队跳入洪流，以草袋裹身筑成人墙，三天三夜不退，终保住坝基。竣工时，36名妇女指甲尽数脱落，掌心结满血痂。
这场持续十年的水利会战改写了桂平命运：金田水库、罗贤水库相继建成，12万亩“望天田”变身膏腴之地。2025年，大藤峡灌区工程再续传奇——社坡镇维新村渡槽横跨河渠，顶部通行车辆、槽内清流奔涌，3万亩农田实现“蓄引灌排一体化”。老农抚渠泣曰：“此水是血，是命！”
粮食根基由此筑牢。桂平推行“田长制” ，442个行政村竖起责任公示牌。田长李栋枢雨中巡田时感慨：“撂荒地复耕稻浪，便是守住了百姓饭碗！”2021年，全市水稻播种面积达123万亩，总产48万吨，连续11年蝉联 “全国粮食生产先进县” 。田间无人机掠过，秧苗如绿绸铺展——这是秦汉农耕文明在科技时代的铿锵回响。
2.工业星火：从糖厂甜蜜到服装王国的突围
1965年，桂平糖厂压榨机轰鸣，揭开广西轻工业新篇。建厂元老容庆贤率队以土法吊装30吨设备：“千斤顶垫枕木，一寸寸顶了七天七夜！”投产首季，万吨白砂糖的芬芳弥漫半个浔州城，甜蜜滋味成为一代人的集体记忆。
改革开放春雷激荡，木乐镇的缝纫机声汇成产业狂想曲：
——1980年代：裁缝李林辉用家庭缝纫机制作皮衣，摆摊叫卖于街巷；
——1997年：他贷款50万建厂，作坊蜕变为“对克运动服饰”；
——2024年：自动裁剪机飞旋，年产运动服超3亿套，远销100余国。木乐跻身 “中国休闲运动服装名镇” ，500家企业织就全产业链，近5万农民变身产业工人。
“创二代”潘永聪以电商破局，在阿里巴巴国际站斩获东南亚订单：“父辈靠腿跑市场，我们靠数据闯天下！”广州纺织布料市场里，8000名桂平青年昼夜对接全球潮流——“木乐智造” 的标签，已烙在非洲足球衫、欧美瑜伽服上。
3.黄金水道：西江臂弯里的航运史诗
1998年，桂平航运枢纽建成，船闸年通过量从80万吨跃至1200万吨。老船长李振邦掌舵穿越暗礁密布的大藤峡，创下 “夜航不点灯” 绝技：凭水声辨流向，十年安全航行百万公里。船工在闸墙刻下豪言：“江窄可行航母，浪急能载山岳！”
2025年7月，金田镇武靖大桥工地焊花飞溅。这座长120米、宽7.5米的“连心桥”，终结了南木江两岸村民绕行20公里的历史。七旬老人何桂球含泪道：“从前划船渡江提心吊胆，如今卡车运稻直通对岸！”一桥飞架，不仅是地理的连接，更是城乡融合的血脉。
4.英雄群像：平凡者的时代光芒
——李燕强：金田法庭法警空手夺白刃。2019年街头歹徒挥刀砍人，他飞扑折腕夺刀，血染制服仍死死压住凶徒：“穿上警服，脊梁就得撑起平安！”
——陈旺棠：北部战区陆军战士纵身跳郁江。2020年汛期，他托付两岁女儿给路人，跃入激流救起落水女子。军旅十四载，伤痕是他的另类勋章。
——卢广：现任广西第三强制隔离戒毒所三大队驻队纪检监察员、二级警长，2018-2021年任安平村第一书记，以白发换青山。为劝返辍学少女，他驱车千里赴江苏工厂，在机床轰鸣中呐喊：“你的未来不该困在流水线！”三年攻坚，全村贫困率从24.34%降至1.38%。
5.未来已来：古郡新生的绿色答卷
今日桂平，秦汉文脉与红色基因交融激荡：
——西山茶田：主播架起手机，身后覃超容烈士塑像与万亩生态茶园同框入画；
——大藤峡：移民新村文化墙上，红石矶伏击战历史图谱与风电项目并置辉映；
——田长制：无人机巡田数据直传云端，148万亩耕地植入“智慧芯片”。
正如糖厂老厂长容庆贤跪地检修管道时所念：“清泉入户日，方敢挺直腰！”
桂平的现代化征程，是384位烈士用生命点亮的火把，是200万人民以汗水书写的长卷——当木乐服装园的智能裁剪机与移民新村的欢笑声在西江畔交响，这座千年古郡终将秦汉风骨，化作了新时代的壮美和声。
十四、桂平觉醒：浔州长歌，山河作答
黔江的晨雾还未散尽，大藤峡的船闸已升起第一道闸门。万吨货轮拉响汽笛，声波震落了西山龙华寺唐菩提叶尖的露珠。那露珠坠入徐霞客踏过的石阶，沿着张岳崧修筑的古渠流淌，最终汇入布山县遗址探访中沉睡两千年的文明浩海——桂平的时空，在这一刻完成壮丽的闭环。
山河为证：文明的层积与裂变
站在大塘城遗址的探方边缘，考古队员的毛刷正轻拂一枚东汉“宜子孙”玉璧。玉璧下压着碳化的稻谷，检测显示是长江粳稻与百越野生稻的杂交种。而探方上方百米处，平陆运河的盾构机正轰然掘进，周溯贤1864年《弩滩开渠议》的手稿影印件贴在驾驶舱内，泛黄的宣纸与液晶屏蓝光交相辉映。
这种文明的层积触手可及：
——金田起义纪念馆里，洪秀全批注的《原道救世歌》手稿旁，陈列着黄日葵在五四运动时散发的传单，泛黄的纸页上“真理如炬”墨迹如新；
——洗石庵茶室中，巨赞法师抗战时焙茶的铁锅仍煮着西山茶，茶烟氤氲着电子大屏上魏乃文核潜艇模型的3D影像；
——中山公园那两株620岁的古榕，板根嵌着清代炮弹痕，树荫下却传来孩童操控机器人比赛的欢鸣。
桂平人将这种时空对话刻入城市肌理：修复的骑楼老街命名“布山路”，新能源公交站台镶嵌汉代几何纹陶片复制品，大藤峡生态鱼道里洄游的乌原鲤，与无人机巡航的轨迹在江面交错。
基因解码：血性与文脉的当代显影
当太平天国史研究会在金田村举办“农民变革精神论坛”，隔壁武术馆正传来少年习练洪拳的呼喝。馆长黄振龙——萧朝贵部将第五代孙，将祖传的七星旗形制融入现代赛服：“血性不是蛮力，是知道为何出拳。”
这种基因在新时代迸发惊人能量：
——糖业革命：石咀镇“蔗渣造纸”生产线，技术灵感源自宋代《天工开物》的沤麻工艺，每年为农民增收3亿元；
——非遗新声：桂平杖头木偶戏嫁接全息技术，在《徐霞客游西山》剧中，虚拟霞客与真人演员对诵“江山无价待君勤”；
——生态奇迹：大藤峡“双鱼道”中，明代禁伐令保护的格木王倒影，正映在太阳能监测无人机的镜头里。
最动人的传承在校园：
桂平一中学生用在生物老师带领下测定古树年轮，从金田誓师榕的刀痕里，读出了1851年的血火；又在西山碑林拓片上，临摹袁崇焕“剑气冲霄汉”的笔锋。历史课教师李建军说：“他们左手握考古手铲，右手敲代码的样子，就是桂平精神最好的注释。”
江河永续：从布山到未来的长卷
夜色中的桂平三江口，一场光影秀正将山河化作史诗舞台：激光在龙华寺粉墙勾出陆绩的“郁林石”，石影渐变为张岳崧的《弩滩疏浚图》，图中水道突然奔涌，托起大藤峡的钢铁巨坝；水幕中洪秀全的七星旗拂过黄日葵的油灯，灯光化作核潜艇破浪的航迹；最终，魏乃文老先生原就读的小学孩童们身影浮现，他们放飞的孔明灯汇成星河，照亮千年北江古渡口石阶上如潮的元宵祈福者......
观众席里，白发苍苍的考古学家握紧孙儿的手。孩子忽然指向黔江：“爷爷看！像不像您挖出的汉船缆绳？”——江上，满载平陆运河建材的船队正列队过闸，灯火串成一条浮动的金链。
十五、桂平崛起奋进：永动的两千多年古郡之心
桂平从不需要真正的结语。当布山县的稻种在今日农田抽穗，当金田的铁魂注入智造的钢流，当巨赞法师的茶香混入物联网控制的烘焙箱——历史从未终结，它只是不断裂变新生。这江流上，汉船棕缆的纤维已化作LNG船的新能源动力波；这心魂中，秦军的戍鼓正擂响乡村振兴的战歌。桂平的故事，永远在古老基因与未来野望的碰撞中，书写着下一章壮丽的“未完成”。西山龙华寺的晨钟第1300次迎来朝阳，钟声里混入大藤峡船闸的启航汽笛。桂平人新刻的《桂平赋》被晨光镀亮，末句在砖石间铮铮作响：“布山骨，浔州魂，江流万古证此心！”
桂平，这座承载着两千余年文明薪火的岭南古邑，正以其独特的方式诠释着中华文明生生不息的生命力。从布山县的秦汉烽烟到浔州府的明清繁华，从金田起义的变革号角到当代城乡的振兴实践，桂平始终保持着文化传承的定力与改革创新的魄力。三江之水奔流不息，见证着这片土地上的古老智慧与现代文明的水乳交融；西山之巅云雾缭绕，守护着这座城市的精神根脉与人文理想。
今天的桂平，既是一座陈列着历史珍宝的露天博物馆，更是一部书写着时代新篇的生动教材。在这里，我们看到的不仅是一座城市的沧桑巨变，更是一个民族的文化自信与发展智慧。当新时代的朝阳照耀在浔江碧波之上，桂平这座千年古郡正以更加从容的姿态，崛起奋进，续写着属于这个伟大时代的壮丽史诗——以历史为根，以文化为魂，以创新为翼，在中华民族伟大复兴的征程中，铸造出独具魅力的新时代华章。
编后记：
桂平，一座铭刻于岭南大地的两千年活态史书。从秦汉桂林郡治布山县的文明曙光，到太平天国金田起义的变革烽火；从西山碑林的千年翰墨，到大藤峡工程的世纪壮举——这里每一寸土地都跳动着中华文明的脉搏。三江汇流处，布山瓦当与平陆运河的蓝图纸页在此重叠；西山云雾中，米芾的“龙华胜境”与青少年的“强国有我”石刻隔空对话。桂平以血性与文脉铸魂：陆绩的廉石精神照亮当代反腐倡廉，魏乃文的深蓝梦想助推科技强国，巨赞法师的禅茶文化滋养乡村振兴。作者通过类短篇报告文学方式，穿越二十个世纪，以考古铁证、文献实录、科技新声，展现这座古郡如何将秦砖汉瓦化为西江黄金水道的钢骨，让太平天国的星火点燃智能制造的引擎。看桂平人如何以布山基因书写新时代答卷——历史从未褪色，它正随大藤峡的浪花奔涌向海！
作者简介：黎济宁，广西桂平人，现任广西海洋产业发展促进会副会长、向海经济决策咨询中心（智库）副主任，深圳华夏富邦金融投资控股有限公司执行董事兼总经理。