在笔者持续探寻美洲大陆与华夏之间的渊源的过程中，有热心的网友偶然间发现并送来了这么一本书，此书名曰《中国与加利福尼亚：三种关系，过去与现在》，是威廉姆·斯皮尔牧师在斯托克屯街的长老会教堂的一个演讲。1853年，该书在旧金山由马文和黑奇考克（公司）出版。
翻开该书第4页，可以发现其中有这样一段记载：
“西方国家声称他们在大约三百六十年前发现了美洲。但有理由可以立即推定，美洲受到了中华帝国的影响，无论是鞑靼人还是中国人，首先用人类的声音扰乱了美洲广阔的孤寂，并在美洲的土地上树立了人类工业的不朽丰碑。
把新来的中国人和印度人放在一起，你会看到同样的肤色。听后者的方言，虽然大多数方言都有更多的鞑靼语的原始风貌，但其中的中国元素也能被追踪和发现。例如，在我们大陆西部的民族中，除了阿兹特克语之外，欧多米语覆盖的领土比任何其他语言都要广，据说它在单音节结构和一般词汇方面都表现出与汉语惊人的相似性。
如果有人问，东方人是如何首先到达这个国家的，美国的一个高级权威【Redfield】对此表示：‘我深信，只要了解太平洋的风和洋流，就能消除亚洲大陆岛屿第一批居民这一曾经令人烦恼的问题上的所有神秘和所有疑问，尽管长期以来一直遭受信风的强烈反对。”
该书第5页记载：
“中国人在这片隔离的大洋海岸（指美洲大陆）上繁衍着自己的种族，延续着自己的传统（特征），这是许多人类学研究的观点。
史密斯博士赞许地引用了《大英百科全书》中的观点，‘中国人和秘鲁人的礼仪、法律、艺术和制度都存在相似之处，在我们看来，这些特征太多了，太惊人了，太奇特了，不可能是偶然的结果。’
这片大陆有人居住的时期，可能永远是一个谜。如果解决，它一定是来自东方民族的历史记录 ，可能是来自中国历史记载，而中国除了其相对的亲和性外，保留了最古老的、且完美无创意（修饰）的传统 。当我们检视中国历史时，我们发现远至东方、横跨大洋的广阔土地的描述，耶稣会士和其他艰深文献的翻译者们相信，这证明加利福尼亚在被西班牙人发现之前至少一千年就为人们所熟知。”
这里的人们，显然排除了最早发现加利福尼亚的西方代表——西班牙人，因此，不难得知，是东方人，且极有可能是华夏人最早发现、并在加利福尼亚定居。
在第5页的下部，有一段小小的注释文字对此进行说明，一起来看看该段都说了些什么：
“这个有趣的主题是未来学者研究的，最初是在阅读《教育与居里教育》时向我提出的（4 卷 .8vo，巴黎，1843 年）。虽然对许多人来说是新的，但毫无疑问。这不是一个轻率的猜想。洪堡在《关于新西班牙王国的政治论文》（第1卷，第101页，1811年版）中说：‘德吉涅试图通过中国编年史来证明他们在458年之后访问了美洲：而霍恩在他独创的著作《美洲起源》中，M.舍勒在他关于新大陆的历史研究中，以及最近的作家们，都认为亚洲和美洲之间存在着极有的古老关系。我在别处提出（Tableaux de la Nature，第1卷，第53页）图尔特克人或阿兹特克人可能是Hiongnoux（疑为攸侯喜的音译）的一部分，根据中国人的说法，他们在领袖普农的领导下移民，并在西伯利亚北部迷失了方向。”
在第6页，在旧金山长老会教堂做演讲的这位牧师一不小心透露了一个秘密：中国就是中央王国，the Middle Kingdom就是China。
根据第6页的描述，其后引用了中国一本博物类百科全书（Yuen - kien - lui - han），称其部分内容描述的就是美洲。而这部分内容收录在第231 卷的第44页和第45页，主要指的就是扶桑国。
这一段的记载，源于华夏史料（Yuen - kien - lui - han，尚未确认此书原名为何），与中国的其他史料记载可以互相印证。
《群书集事渊海》（浙江巡抚采进本）共四十七卷，不知何人所撰，《明史·艺文志》根据高儒《百川书志》所载，以为此书乃是弘治时人所编。李东阳《怀麓堂集》有此书后序，称国初人所辑，内官监左少监贾性在司礼购而得之。
《群书集事渊海》一书中亦有扶桑国的记载。
《群书集事渊海》第四十八册第76页：
“扶桑以皮作锦（南史），扶桑国者齐永元元年（即499年），其国有沙门慧深来至荆州说云扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮以为衣，亦以为棉，作板屋，无城郭，有文字，以扶桑皮为纸。”
由此可见，上面英文记载中所称之“萨满”，其实指的就是“沙门”，“祭司”指的就是以慧深为代表的那些僧人。
笔者比较了一下第6页后面引述的内容，基本与华夏史料《梁书》有关扶桑国的记载相符。慧深和尚不仅详述了扶桑国的地理方位、动植物、矿产以及婚丧之俗，还言及其国王和贵人的称呼、服饰等等诸多特性。
“（扶桑人）作板屋，无城郭，有文字，以扶桑皮为纸。无兵甲，不攻战。其国法有南北狱，若犯轻者入南狱，重罪者入北狱，有赦则赦南狱，不赦北狱者。……贵人有罪，国人大会，坐罪人于坑，对之宴饮分诀，若死别焉。以灰绕之，其一重则一身屏退，二重则及子孙，三重者则及七世。
……国王为乙祁，贵人第一者为对庐，第二者为小对庐，第三者为纳咄沙。国主行，有鼓角导从，其衣色随年改易。
……有马车牛车鹿车，国人养鹿……多蒲桃（葡萄），其地无铁有铜，不贵金银。
……其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦，即驱之；相悦乃成婚，婚礼大抵与中国同。亲丧，七日不食；祖父母丧，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三 日不食。设灵为神像，朝夕拜奠，不制縗绖。嗣王立，三年不视国事。
其俗旧无佛法，宋大明二年（元始458年，即南朝宋孝武帝大明二年），尝有罽（jì）宾国（西域国名，今克什米尔一带，汉时属中国）比丘五人，游行至其国，流通佛法经像，教令出家，风俗遂改。”
按照梁书记载，慧深和尚并不是第一个去扶桑国的，原来早在元始458年，就有西域属国罽（jì）宾国的五名比丘游行至其国，并教令出家，风俗遂改，信奉佛教。
凑巧的是，5世纪时，墨西哥正好传说有"外来的伟大人物"传入新教（佛教）。
上述原文翻译过来，大意便是：
扶桑国没有组建军队，无兵甲、不攻战，其国法只有南北两个监狱。
若犯轻罪，则入南狱。重罪者，入北狱。
犯轻罪的人入了南狱，有机会赦免则会被赦免释放。而北狱关押重刑犯，终身监禁，不得释放。但北狱中的男女可以婚配生子，不过生下的男孩八岁为奴，女孩九岁为婢。犯罪之身，至死不得免除。
（墨西哥古时恰好曾设立过轻罪和重罪两种监狱。狱中罪犯婚配后所生子女充当奴隶时，年龄为男孩八岁，女孩九岁）
假如贵族犯罪，国家要开大会，让罪人坐在深坑里，众人对着他吃喝宴饮，与之告别，就像他已经死了一样。
（这种在地下室（坑）开国民大会裁判罪人的习惯以及“灰责”刑罚，在别处极为少见，却恰恰与墨西哥古时国家召开大会来制裁犯人的惯例相符）
国王的衣服分为赤黄白黑青五种颜色，每年更换。扶桑国里有一种牛，犄角特别长，居民用它来载物。扶桑国产铜，没有铁，金银不贵。
（根据后世考古出土的玛雅人器具来看，只有铜器，没有铁物，奢华物品中也没有金银制品，与《梁书》记载一模一样）
扶桑国的国王叫乙祁，第一等贵族叫大对卢，第二贵族叫小对卢，第三等贵族叫纳咄沙。
（巧合的是，大约5-6世纪，玛雅人建立了奇钦-伊查国家，扶桑国王“乙祁”与玛雅国王“伊查”同音。而墨西哥玛雅人首领“Tutu-Jiu”的译音，也正好与《梁书》中所记扶桑国的贵人为大小“对卢”的读音极为相似）
有牛角长，以角载物，至胜二十斛……
（墨西哥北部地区，古代有巨大的野牛，角很长，也用来载物，这点也符合《梁书》的记载）
扶桑国王每十年换五次衣服，头两年穿青衣，又两年穿红衣，而后两年穿黄衣，往后两年则穿白衣，第九、第十年穿黑衣。
扶桑国没有城郭、赋税、战争、兵器，但却有法律和监狱。根据犯人所犯罪行的不同，施以不同惩罚，例如，本人不许当官、子孙不许当官、子孙七代不许当官。
扶桑国之婚姻颇为有趣，男方需在女方家门口搭建小屋，早晚为女家洒扫劳作。经过一年的观察，若女子不满意，就将其驱逐；若是满意，则与男子成婚，婚礼仪式竟与中国大体相同。父母去世后，儿子守丧七日不进食；祖父母去世，五日不进食；兄弟叔伯姑姊妹去世，三日不进食。设置灵位作为鬼神象征，守丧的人早晚祭奠，但不需要穿丧服。国王继承王位之后，三年内不处理政事，以表示对前朝的尊重。
后世考古学家曾在美洲地区发掘出一些泥土雕塑，其装扮竟与古代中国人别无二致。在墨西哥出土的许多碑刻中，有一些人像与我国南京明陵的大石像相似。有的石碑重达二十吨以上，底座有大龟，高八英尺，上面刻着许多象形文字。某些文物石碑上刻有"武当山"、"大齐田人之墓"等140多个汉字。
让我们继续翻到《中国与加利福尼亚：三种关系，过去与现在》此书的第10页。蓝色背景部分的内容记载：
“再说一遍，为什么令人难以置信的是，中国的扶桑确实是美国的加利福尼亚州？是因为在十个世纪以前，东方的发现者就已经发现了这里，与欧洲任何一个国家相比，他们拥有更高的权利和荣誉？还是因为在查士丁尼皇帝的时代，在罗马帝国被推翻之前，在克里斯托弗·哥伦布或塞巴斯蒂安·卡伯特将西班牙或英国国旗在这里升起之前的一千年，东方人就已经熟悉了这片大陆？”
原来，中国的扶桑，不仅仅指墨西哥，同时也包括了今日美国之加利福尼亚。想来也是，这两个地方本就是挨着的。
在《中国与加利福尼亚：三种关系，过去与现在》一书第10页，威廉姆·斯皮尔牧师又继续写道：
“我们的注意力已转向美洲大陆的第一批移民和在此定居繁衍的问题……
其次，现在让我们转向更实际的问题，我们可以期望从这个非凡民族的涌入大潮中获得什么好处？横跨太平洋的移民浪潮越来越大，引起了全世界的注意。1848年，两男一女从中国来到这里。去年6月和7月，有11025名男子和15名妇女上岸……”
第10页下部有几行注释性的小字，其中提到：
“一位聪明的中国绅士，目前居住在加利福尼亚，他给出了自己的观点，认为中国历史学家所称之扶桑很可能是美国，因为扶桑是在日本东面很远的地方，也是‘太阳第一次升起的地方’。”
继续看该书第12页的记载。
“既然事态的发展已经使美国人民与天朝（中国）的关系比英格兰、荷兰、葡萄牙、西班牙，甚至比俄罗斯都更接近、更容易、更便宜、更有利，融洽的关系指日可待，我们难道会鄙视他们为此发动战争、维持高昂的垄断成本，和倾吐数以百万的财宝吗？”
首先，我们不用多说，让我们鼓励中国贸易。
……苏厄德最近在美国参议院发表的精彩演讲中问道：‘谁没有看到，从今往后的每一年，欧洲的商业、欧洲政治、欧洲的思想和欧洲的活动，虽然实际上获得了更大的力量；欧洲的联系，实际上也在变得更加密切；但其重要性仍然会逐步降低。而太平洋和它的海岸、它的岛屿，以及更远的广大地区，未来将成为世界大事的主要舞台。’
但是，社会利益的主要问题是，中国人正在移居到我们的土地上，我们是否应该欢迎古代汉人之子呢？”
在这里，Celestial是天空的意思，也是中国人、天朝之人的意思。即便是在第一次鸦片战争爆发后，由于历史的惯性，大清帝国仍旧被传教士们称作“天朝”，还没有彻底走下世界一哥的舞台。而且，那时的清朝显然没有后来西方所刻意描绘的“闭关锁国”，否则，怎么可能有大批清人移民去美国，还让当地的美国人产生忧虑和争论呢？
面对这些新来的清人移民，面对这些古代汉人的后裔，面对美洲大陆原本的主人就是华夏后裔的事实，美国人内心充满了矛盾，发出了灵魂拷问：我们是否应该欢迎他们的到来？
贾兰坡在《中华祖先拓荒美洲》（1992年10月第1版，黑龙江人民出版社）一书的序言之“附”中有一篇《关于谁最早到达美洲之我见》（原载《海洋》1987年10期），文中写道：
“……早在二百多年前即有人提出过：‘最早发现美洲大陆的并非哥伦布，而是中国人。’
可是我最早看到的美洲和中国人有关系的文章，是1913年刊载于《地学杂志·说郭》第七期兴公写的‘寻获美洲者非哥伦布’一文。文中说：
‘近来，西方学者忽创一说，谓最初寻获美洲大陆者实为中国人。其说以美洲红印度人（即印第安人）之语言形体皆与中国人相似为证，盖犹在疑信参半之间。最近则有著名考古家奈云，偕人种学家数人的墨西哥国越万滔地方寻获泥制古像甚多，面貌确与华人无异，其衣饰亦稔为中国十数世纪之物。此外，又有泥造佛像数百，长约数尺。其塑法与中国近代之木雕神像相似，盖亦千余年前中国之技术也。在此佛象之侧，又有古铜钱数十枚，以一中国绳索贯串之。有此种种确据，乃可证明美洲大陆实由中国以最先发现者。其发现之时期。距今约一千五百年之久。故知美洲大陆之文明，要当以中国为鼻祖也。……’”
可笑的是，哥伦布的航海日志上显示的纬度都是错的。
哥伦布的小舢板长度仅有23.66米，这样的小船漂在大洋上，摇晃不定，四分仪的重锤也会跟着摇晃不停，在此情形下，又如何能测定北极星的准确高度、从而确定自己的准确航向和纬度呢？
所以，事实证明，哥伦布的所谓（伪）航海日志上，记录的纬度全都是错的，而且，错得十分离谱。
一个连四分仪都不会用、也没法用，又不懂过洋牵星术的人，坐着小舢板横渡大洋，怎么就能突破人类认知、不合常理地发现美洲新大陆呢？
美国现在有个绰号是“白头鹰”，因为美国的国鸟就是白头鹰。
但实际上，三千年前来到北美洲务农的华夏后裔、殷地安人（殷商军民）也以“鹰”为一种图腾，当地出土了鹰爪形青铜器，上面还有一个圆圈着十字的符号（详见《中华祖先拓荒美洲》图版二十一）。
好巧好巧，鸠占鹊巢。
扶桑，不仅指墨西哥，其地域概念也涵盖了加利福尼亚，甚至有人认为也指美国，正如那位居住在加州的中国人一样。华夏古人不仅最先发现了美洲，还在墨西哥、加州等地落地生根，发展壮大。
【题外话】
本人计划将《明珠蒙尘：鲜为人知的华夏科技与文化》（约20万字）付梓出版，如果有人感兴趣，可以留言加微信，然后拉个群，统计下第一次印多少本比较合适（与出版方签订合同后，条件允许，可能预售）。倘若此次顺利，则继续将《海上忧思录》三册、《揭开西方伪史虚惑的面纱》（可能改名）四册付梓刊行。
《明珠蒙尘：鲜为人知的华夏科技与文化》作品简介：
中国不只有“四大发明”，“四大发明”只是一个“以偏概全”的误解。
在上下五千年的历史长河中，从古至今，中国人民用自己的劳动和智慧创造了多不胜数的科技发明，涌现出了无数能工巧匠和勇于实践的科学家。
本书引经据典、以翔实论据重点介绍了源自中国的诸多发明创造，包括但不仅限于望远镜、照相机、显微镜、留声机、温度计、自行车、计算机、钢琴、全世界第一架具有现代意义的飞机等等。不仅如此，就连扑克牌、大富翁等游戏都是源自中国的发明。
怎么样？是不是很惊讶？
此外，书中还详细介绍了一些长期被忽略的华夏先辈，如甘德、石申、唐顺之、朱载堉、黄裳、黄嘉略等等，详细介绍了他们对于天文历法、物理、音乐、语言等诸多方面的贡献以及世界历史的影响。
中国不仅是文明古国，更是自古以来就学以致用，一直走技术路线的“科技强国”。这可能与我们近代百年落后后形成的“闭关锁国”的落后形象是大相径庭的。
希望通过这样一本书的介绍，能让大家重新认识华夏文化与科技的伟大。
星火相继，敢于梦想
希望通过《昆羽继圣》四部曲梳理的华夏历史文化加强自身修养、提高认识，以抵御外来糟粕的侵扰（上古至宋代）【微信读书、当当、掌阅（华为手机阅读）、起点、知乎、QQ阅读】；希望通过《明朝这些事：被抹去的那段波澜壮阔的历史》，以及西史辨伪系列破除迷云，唤醒更多的人，认清这个世界近代三四百年的历史（明代至清末），喜马拉雅已上线。希望通过科幻小说《灵能4996》六部曲在现实的科技基础上铭记近代屈辱历史，向科幻高地进发，展望未来，塑造中国屹立于世界的崭新形象，打造中国人宏大的科幻宇宙，让更多的人看到文化与科技引领的方向，走出一条属于中国的人类之路（当下至未来）。微信读书已上线“风起西境”。
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