本来想用“奴性文化”，有点扎眼，改成“愚忠文化”。
中国古代，有个倍受后世推崇的史官，叫董狐。他手里那根儿写字用的小刻刀，被誉为董狐笔。
晋灵公是个浑球，最喜欢干的事儿就是蹲在城楼子上，拿弹弓子崩来往的行人，看老百姓被他崩得四处逃窜，极为愉快。灵公另一个爱好是杀人，有一次，他的厨子炖熊掌火候不够，灵公可能吃出了熊的脚汗味儿，就把厨子给杀了。这种破事儿做得太多，大臣赵盾劝谏，苦口婆心，就跟唐僧似的。灵公见到赵盾就烦，于是派刺客做掉赵盾，不成想被赵盾跑了。赵盾本来想逃到别国寻求政治避难，刚刚跑到边境，就听说灵公被自己的族弟赵穿干掉了，那还避个茄子的难？赵盾掉转马头，回到国都继续上班。
【晋灵公：寡人是弹弓子九段选手】
董狐就是晋国的史官，掏出一蔑竹简和他心爱的小刻刀，刻下了五个字：赵盾弑其君。
然后向朝臣公示。
赵盾不服，说，君王是赵穿杀的，不是我杀的。
董狐说，你是正卿，逃亡时没有逃到境外，回来后又不讨伐反贼，还敢说君王不是你杀的？
董狐的意思是，赵盾作为执政大臣，逃亡未出国境，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就是未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承担，这是按写史之“书法”决定的。
后来，孔圣人对董狐给予高度肯定，他老人家说，董狐，古之良史也，书法不隐。
“弑”这个字，是带有道德评判的，臣杀君、子杀父母，谓之弑。不但是大罪，而且被视为禽兽。
在这个故事中，赵盾就被董狐视为杀害君主的禽兽。董狐对“赵盾弑其君”的解释，受到历代的推崇。不过，我们不由想问，如果灵公派出的刺客杀了赵盾，董狐会怎么记录呢？是不是记一条“灵公诛贼臣”呢？
与董狐齐名的，是齐国的太史四兄弟：太史伯、太史仲、太史叔、太史季。齐庄公和大臣崔杼（读如柱）的老婆搞破鞋，被崔杼给杀了，这回，是真的臣“弑”君了。太史伯记录此事也是五个字：崔杼弑其君。崔杼想让太史伯改成庄公是病死的，太史伯不干，崔杼就把太史伯杀了。之后，太史仲、太史叔，都坚持“崔杼弑其君”，崔杼把这哥儿俩也杀了。最后，把小弟太史季叫来，没想到，还是那五个字：崔杼弑其君。崔杼叹了口气，没再杀太史季，认账了。
【太史伯：崔杼弑其君】
对太史兄弟，我们当然很钦佩，他们宁死都不肯向崔杼妥协。但是，他们记录的是事实吗？他们为什么只记录“崔杼弑其君”，而不记录“庄公淫崔妻”呢？而且，这个庄公每次和崔夫人行完好事，还把崔杼的帽子散发给别人，唯恐天下不知道他睡了臣子的老婆，这些，太史怎么不记呢？
想来，在中国古代，不管君王是什么样的王八蛋，臣子对君王都要保持绝对的忠诚，就是所谓的君臣之义吧。
但是，灵公杀厨子、派人杀赵盾，庄公睡崔杼的老婆，史官不置可否，他们认为臣子应该遵守“君臣之义”，却不曾指出君王应该如何维系“君臣之义”，也即是说，这种史官文化，没有明确君王在行使权力时，是不是应该存在一个权力“边界”，比如，灵公有没有权利杀赵盾？庄公有没有权利睡崔杼的老婆？也没有明确当臣子认为君王侵犯了自己的利益时，有没有反抗的权利，比如，面对灵公的追杀，赵盾除了逃亡，有没有权利反抗？庄公睡了崔杼的老婆，崔杼应该怎么办？
显然，不论是董狐，还是太史兄弟，并没有对君王提出任何要求，而是坚定地记下了“赵盾弑其君”和“崔杼弑其君”，甚至不惜牺牲自己的生命。
我以为，他们宁死不屈所保护的史官文化，不过是维护自己作为君王奴才的资格罢了。
他们的主张，后世的帝王最为欢喜，极力鼓吹标榜。
在这个问题上，我觉得孟夫子比这两管笔要清醒得多。
齐宣王问，商汤放逐了夏桀，武王讨伐商纣，这事儿有吗？
老孟说，听说有。
宣王问，臣子可以弑君吗？
孟子说，不仁谓之贼，不义谓之残，残贼之人，谓之一夫。我只听说诛杀了一个匹夫商纣，未闻弑君也。