现行的高中语文课本，共有五册。其中，高一所学的上下册，冠名为“必修”教材，之后年级所学的，定名为很为饶口的“选择性必修”，这是安排在高二与高三来学的。
什么叫“选择性必修”？按教材的编写者的解释，其实也是“必修”的，是凡上高二、高三的，都必须读这些课本。至于那些上了高一不再读书的可以不必读了，这就是“选择性必修”这个名词的背景涵义。
相对于过去的高中语文教材共计六册，现在的五册语文教材，确实有一点标新立异，得费一番功夫才能理解它的本真含义。
在“选择性必修”语文教材的“上册”中，赫然将《百年孤独》列入第三单元的小说组中。
让这样的很多读者感到读不懂的小说，列入到语文教材中，实在有一点令人大跌眼镜。
而更大的问题是，《百年孤独》的主题乱伦，对于中学生来说，更是一种危机四伏的定时炸弹。
在“选择性必修”语文教材的学习提示中，也是强调了《百年孤独》的正面意义。这个提示里王顾左右而言它地用中学生的积极而上进的语调，归纳了《百年孤独》的内容核心：
“小说讲述了一座虚构的城镇‘马孔多’里一个家族的百年历史，借此展现了拉丁美洲人民几个世纪的生活和奋斗历程”。
而且，《百年孤独》里，隐伏着一个作者马尔克斯身为侵略者之后的“为先祖讳”的软肋尴尬。小说里对哥伦布发现美洲之后，给印第安人带来的灭顶之灾，虚晃一枪，不置一词，反咬一口地强调给当地原生状态带来危机的是吉卜赛人、阿拉伯人等散兵游勇，而对西班牙当年的武装到牙齿的入侵者，却略而不提，从而成功地为作者的祖先们侵犯拉丁美洲的行径，进行了完美的脱罪处理。
马尔克斯根本不敢写“几个世纪”，如果写到几个世纪，那么，当年的西班牙祖先们对印第安人的灭族行径，要比小说里的香蕉园大屠杀，更加惨不忍睹，触目惊心。
拉丁美洲的历史，正是因为有着灭绝当地土著的“原罪”，所以，拉美作家，尽管看似气势汹汹，以揭开历史的内幕为已任，但最早的侵入新大陆、扫荡当地原住民的血与火的真相，他们不敢触碰。
而事实上，拉美人正因为心中怀着这样的鬼，对“历史真相”他们能不碰就不碰。
我们在美国传记作者斯塔文斯著的“加西亚·马尔克斯传：他创造了《百年孤独》”（现代出版社，2015年版）一书中可以读到这样的“集体无意识”：
——作为一种文学类型，传记文学在西班牙语世界不如在英语世界那么流行。到了20世纪70年代出版商才把传记文学作为营销的项目，投入资金。造成这一现象的原因是拉美人的心态。拉美人不喜欢公开坦白自己的罪恶，诉说个人的内心经历是件很私密的事。政治人物和文化名人的继承者们也不让逝者的秘密生活公之于众。——
可以说，《百年孤独》里“孤独”，是一个欧洲远征民的后代，抛离他们祖居欧洲的热土，身处陌生的拉丁美洲的土地所带来的人生地不熟的“孤独”。
拉丁美洲的作家，很多呆不惯他们自己的国家，还是要到欧洲去寻找他们的热闹与文化之根，在那里的文化情境里如鱼得水。
拉美作家的孤独，在中国人这里难以获得共鸣。因为中国人，向来没有夺人土地、杀人种族的殖民习惯。中国人信奉“热土难离”，在自己的故土里，享受天下大同的和美。从拉美的“孤独”里寻找同情心，那是一种错会，或是一种赶时髦。
更大的问题是，《百年孤独》的主题是乱伦，对于中国人来说，更是要来一次大喘气，才能有足够的心胸来接受。
当然，有人会反驳，你误读了《百年孤独》，它哪里有乱伦了？
我们不妨看一看《百年孤独》的专门研究者的定论。
在美国传记作者斯塔文斯著“加西亚·马尔克斯传：他创造了《百年孤独》”一书中，直接写道：
——小说的主题是乱伦：那些布恩迪亚似乎在各自之外找不到性欲的目标。哈伊罗尼穆斯・伯斯画笔之下的恶行如同俗世花园里的欢喜以炫目的风格讲述出来，但叙述人依然镇定自若，仿佛这是见怪不怪的故事。小说里提到海盗和冒险家，如弗朗西斯・德雷克和沃尔特・雷利，此外还描述了十六七世纪来美洲的西班牙探险者和传教士。——
——故事描写马孔多稀奇古怪的布恩迪亚家族，马孔多是哥伦比亚加勒比海边上一座没人顾念的小镇，故事长度超过100年（虽然小说名字用的是百年），从小镇神话般的开始讲到小镇的覆灭。情节上的环状结构、全能的第三人称视角、一个个事件的魔幻色彩，为这部作品打上了《圣经》的烙印。故事的核心问题正是《圣经》里最大的诅咒：乱伦。布恩迪亚家族出自乱伦，还将永远为乱伦所诅咒。小说里的语言能使人想到巴别塔、兄弟相残，如同该隐和亚伯、约瑟和他的兄弟们，故事里还有大于生活的帝王式人物，如奥雷良诺・布恩迪亚上校，他能使人想起那些古代以色列的国王们，此外就是神秘的疾病，比如流行性失眠症，以及大灾大难，如近乎癌疫的蝴蝶雨。——
这名美国学者的概括，根本没有中国语文教材里提示中所说的“展现了拉丁美洲人民几个世纪的生活和奋斗历程”，也就是说，中国教材编写者添加的“奋斗”，在国外学者的思维里是丁点儿也看不见的，能够看到的只是“核心问题是乱伦”。
也许中国语文教材编写者的目的是淡化《百年孤独》里的难以为中国读者接受的那一种伦理情感，而添加了一点正能量的亮色。从中可以看出，中国教材编写者的一厢情愿的善意。
即使在中国作者所著的《马尔克斯传》中，也不得不承认《百年孤独》里存在着密集的乱伦情节。
在陈众议所著的《加西亚・马尔克斯传》中毫不留情地揭开了《百年孤独》中的“变态”元素：
——在马孔多这个野蛮、落后的世界里，不但弱肉强食的森林法则得到了充分体现，而且滋长着动物的原始本能和变态情欲。妻不忠于夫、夫不忠于妻是司空见惯的和公开的，上蒸下报也不为偶然。如霍・阿卡蒂奥和奥雷连诺对乌苏娜（子与母）、阿卡蒂奥对皮拉・苔列娜（子与母）、阿玛兰塔对奥雷连诺・霍塞（姑姑与侄子）、阿玛兰塔・乌苏娜对奥雷连诺・布恩蒂亚（姨妈与外甥）都不同程度地怀有乱伦的欲望。最后，外甥和姨妈发生乱伦，终于导致预言应验，“猪尾巴儿”出生。然而这个畸形儿居然“是百年里诞生的所有的布恩蒂亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿”！——
这种多如串珠的不伦之恋，是中国人的文化语境能够接受的吗？是中国人的文化传统能够感受的吗？
将这样的小说，引入中国的中学生教材，是否合适，值得我们讨论。
而值得注意的是，《百年孤独》的评析，是中国的大学语文教材里的重要一章。现在下放到中学语文教材里，即使抛开小说的出格内容不论，就是从语文的学习角度来看，也值得存疑。
大学教材中学化，可以说在中学教材里是一个相当突出的问题了。而这本质的背后，是语文教材悖离了语文教学的目的。