0.佛教东渐的传说和史实——陇原佛学网站/佛学文摘/总第301期(2024本篇先将历史上流行的传说逐一辨明,然后透过若干较为可行的传说和记载以大致叙说佛教传入中国内地的史实。 第一种,三代之前已知佛教。刘宋时期的宗炳在《明佛论》中引用《山海经》中的说法,宣称在三皇五帝时期已有佛教传入。此说之荒谬首先在于将佛教传入中土的时间说成远远早于佛陀诞生的时日。其次,《山海经》的成jvzquC41yy}/nxsi{wgo0wjv1h~x|8kzy|9138||52702B3jvo

1.读不懂《古文献学讲义》笔记3:目录学史部第16节7.明代《二十一史》,包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》,加上《新唐书》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》共二十一部,除掉《旧唐书》和《旧五代史》。 8.乾隆十一年十二月刻 jvzquC41yy}/lrfpuj{/exr1r172hl5c;d=16<

2.经典常谈各章节划重点3. 后世传说八卦、重卦、《易传》的创作者都是圣人,《周易》的诸多经传也都出自圣人之手,使得《易经》成为儒家的传道书。在汉代,成为《六经》之首。 《尚书》: 介绍了《尚书》的作者和内容,以及一些重要的篇章和史实,还比较了《尚书》和《史记》的异同。 jvzquC41yy}/onnrkct/ew472n7oju9

3.杨英:《“封禅”溯源及战国汉初封禅说考》二《天亡簋》所反映的周初祭祀 上文对“封”“禅”的语源字作了考察,要了解“封禅”的真正源流,我们还应该考察这一阶段(西周、春秋时期)与之有关的祭祀的真实面貌。这方面传世文献内容十分有限,但出土文献中的《天亡簋》铭文提供了重要信息,它记载了武王于“天室”祀天的史实。林沄、邬可晶等学者指出《天亡jvzq<84nkunju~t0euyo0ls1zuk1€opdey04972345u49723492a>7633930|mvon

4.史记史记《史记》从传说中的黄帝开始,一直记述到汉武帝元狩元年(前122年),叙述了三千年左右的中国历史。据司马迁说,全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇,约五十二万六千五百字。[6] 班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼 jvzquC41yy}/5?5fqe4dp8ftvkimg8>6:4>6a:5685?4;=60jvsm

5.朱志远|岳飞《满江红》词再辨伪——意识形态支配下的文学经典地位1.从外证看,无论从史实,还是时间背景上,词作内容皆无法与岳飞其人生平吻合,当为托名岳飞之制作。 2.从内证看,依《满江红》词作内容、风格分析,此词绝非出自下层文士之手,观其流露出的胸襟抱负与政治识见,应是身当明代“土木堡之变”的动荡时局下某一未受重用的上层官员所作。词人借古讽今,影射时事,并对大jvzq<84nkvksc}ztg0ibu|3ep1€u|u4zu{p{v8}u|o532;9281z32;92836`7@:9:67/uqyon

6.陈其泰史学经典与中华民族文化基因的锻造因此,中国史学由先秦时期产生的《左传》到西汉时期《史记》的撰成,并不是简单地做到史书体裁由编年体到纪传体的变化,而是史书规模、著史格局、记载内容丰富的程度和史家揭示历史进程深刻程度的质的飞跃。概言之,如此贯通古今、内容饱满生动、有血有肉的史学杰构,有力地回应了表现和提升中华民族文化基因的时代要求!jvzq<84nnu4du|s0ep5{v‚o1|vkaƒ|yodp04974295u4974298:a>95:4>20qyon

7.《中国文学史》南柠^第6章^最新更新:2022081.鲁迅曾说过:“用近代的文学眼光来看,曹丕的一个时代可说是’文学的自觉 时代’,或如近代所说的是为艺术而艺术的一派”。请简述这一时期文学的自觉的主要表现。 答:“魏晋是中国文学的自觉时代”这一说法最早是由日本学者提出的,鲁迅在他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中也提到了这一观点。但文学的自觉jvzquC41o0pkyh0pgz0dxtm41=349<361<

8.《史记》读书笔记(精选66篇)《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史(政治、军事、经济、文化等)。 《史记》记述了上自黄帝下至汉武帝年间约三千多年的历史。全书分为十二本纪、十表、三十世家、七十列传五大部分,共一百三十篇,五十多万字。其中本纪主要记载帝王jvzq<84yyy4vpsx0eqs0f|gl14829@560jznn

9.诗经详解其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”“文王怀贤”“妻子怀念征夫”“征夫怀念妻子”诸说,都把诗中的怀人情感解释为单向的;另外,日本的青木正儿和中国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。jvzq<84yyy4489iqe0ipo8hqpvkov87412?2787415<13=>93a716A5884;50|mvon