那么，这座从未见于文献记载的墓群究竟有什么不凡之处？
一、罕见的历史时期大型公共墓地
大松山墓群分为早晚两段四期。早段为两晋南朝和隋唐时期，共有墓葬155座，主要散布于大松山水库周围的斜坡地带，依山势排列，三两成群，墓向不一，表现为小聚集家族墓地形式。
晚段为宋元明时期，墓葬共2037座，形制包括石室墓、土坑墓两类。石室墓砌筑较随意，所用石料大而粗糙，未发现排水沟。墓葬从早期到晚期，自东侧高处逐渐往西侧、西北侧低处扩展，呈现出公共大墓地的格局。
大松山墓群表现出从小聚集家族墓地到公共大墓地的发展转变，体现了人口增长和社会发展趋势。并且，大松山墓群见证了两晋至明代，黔中地区社会文化中心逐渐转移至贵阳周边的进程，以及明代贵州建省前后社会经济的剧烈变化。
二、贵州地区两晋至明代墓葬的年代标尺
截至2023年1月，大松山墓群发掘面积13500平方米，共清理墓葬2192座，出土各类文物4000余件。这是贵州已发掘规模最大、延续时间最长的一处墓群，首次完整地建立起黔中地区两晋至明代墓葬发展序列，为贵州历史时期考古学研究树立了年代标尺。
三、西南边疆古代民族的历史画卷
作为一处全国罕见的大型地方民族公共墓地，大松山墓群反映了当时的生活、商贸、信仰、丧葬等文化面貌，生动展现了西南边疆古代民族1400余年的历史画卷。
大松山墓群出土的4000多件文物大多是日常生活用品以及装饰品，生活用品主要有釜、罐、壶、盘、碗等，装饰品除了金花片、铜发钗、银梳背等，还有锡、玻璃、琥珀、玛瑙、玉石、海贝等饰件，反映了当时黔中地区妇女对美的热爱与追求。
在大松山墓群，这些类型丰富、造型独特、工艺精湛的器物，按一定的组合方式随墓主安葬，是墓主生前生活境况的客观写照，记录了黔中地区先民们丰富、安宁、祥和的生活。大松山墓群出土器物，还反映出当地与海外存在的直接或间接的贸易。
同时，大松山墓群也反映了黔中地区古代文化和文明发展进程，见证了中央对云贵地区直接管理的“汉夷边界”东移，堪称一部埋藏于地下的“黔中通史”。
四、中华民族多元一体格局形成发展的生动案例
大松山墓群出土器物，表现出早段以汉文化为主、地域民族文化为辅，晚段以地域民族文化为主、汉文化为辅的特征。出土器物还表现出儒释道并重的宗教信仰，同时，汉文化元素一直贯穿于大松山墓群产生和形成的始终。
大松山墓群出土的晚期珠饰主要产于国内，采用的制作工艺也是中国传统的“缠丝法”。其中，玻璃簧形管状装饰和白色透明小圆珠，均来自山东淄博颜神镇的玻璃作坊遗址。南朝时期墓葬出土的铜鍪，与长江三峡地区关系密切。隋唐时期的墓葬，则出土了来自广西梧州的青釉四系瓷罐，还有龙泉窑高足杯、景德镇民窑青花瓷等。
通过对大松山墓群出土文物的研究，可以判断出其与中原地区、长江中下游地区、四川盆地、域外等文化因素之间的关联，是该地与其它地方文化交流，以及不同民族间交往、交流、交融互动的体现，也是反映中华民族多元一体格局形成的生动体现。
大松山墓群的挖掘工作完成后，考古队在不同时期的墓室种植了不同种类的花草，这里重归平静，但人们依旧在探索大松山的故事。想知道大松山墓群为何被称为“和平之地”吗？这里还出土了哪些“宝贝”？这些宝贝对于贵州的历史研究又有什么意义？更多精彩内容，更多你不知道的大松山墓群，敬请锁定21:30贵州卫视，锁定由“贵州大曲”冠名播出的《这一站，贵州》（第二季）！
文稿：万佳瑜
编辑: 秦弘 于锶语 责编: 张茂杰 编审: 施索
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