历史的谣言：让无数人沉迷的中国发现美洲大陆说 原创 鹰眼荷鲁斯 历史心发现
在汉字网络中，有关古代中国首先发现美洲的故事一直颇有市场。但若追根溯源就不难发现，这则历史谣言最早却诞生于西方国家。但最后的传播和助涨，确是迎合了很多人的心理需求和思维模式。
原始萌芽
中国发现美洲说 恰恰来自启蒙时代的法国
早在18世纪，著名汉学家吉涅就向法兰西文史学院提交了一份名为《中国人沿着美洲海岸航行及居住亚洲最东部几个民族的研究》报告。作者在文中大胆提出：中国最早殖民了美洲，古籍中的扶桑就是后人皆知的墨西哥地区。
吉涅的判断依据，来自记录南北朝历史的《梁书》。里面有对于扶桑国的某些描述，让尚处科学萌芽阶段的人们浮想联翩：比如扶桑木类似于中美洲的龙舌兰、玉米或仙人掌。扶桑国人喜欢在牛角上刻字记事，类似中美洲土著习俗。
但除了捕风捉影的中国之东20000里位置描述，扶桑国的大部分描述都更像是古坟时代的日本。无论是初步使用的青铜器，还是具有大陆风格的文字，都能在东瀛岛国的考古发现中找到对照。其根据干支纪年更换服色的传统，修建板屋居住和在坟头树立神像的习惯，也都让后人倾向于日本学说。何况《梁书》笔下的扶桑，还有初步传入的佛教信仰。这都与非万里之外的美洲毫无联系可言。至于得出该类似结论的原因也非常耐人寻味。由于西班牙殖民者的破坏性做法，早期欧洲学者对玛雅等土著文化研究非常吃力。在缺乏书面记载辅助的情况下，西方人普遍不相信落后愚昧的玛雅人能建造那些宏伟的城邦建筑，更不相信其有能力编纂精妙的天文历法。因此将古玛雅文明归功于外来传播。恰逢启蒙时代中国是美好而同样神秘，于是被当做神秘学起源而联系在一起。加上残存的玛雅象形文字，看似与同样没有摆脱象形文影响的汉字方框有类同造型。更坚定了初代学者的假设决心。
中国发现每周说 主要被用于解释玛雅文明起源
最后，在语言学和人类学、考古学不甚发达的年代，西方学者通过传教士翻译的二手史料。也经常以来自远方的有限文物得出了这样的结论。比如1846年英国学者德赫斯特，就在翻译书经的时候，认为有殷商遗民渡海前往过美洲大地。
实际上，类似的假设在当时屡见不鲜，例如被汉字网络依然坚持的“匈奴西迁灭罗马说”，也出现在这个阶段。其原因无非是考古学和人种学不发达，导致研究过度依赖于少许材料支持的片面解读。因此，在后来的数次研究手法升级中，早已没有多少市场。唯有处于信息传递末梢的远东，才生根发芽出一大批忠实粉丝。
许多象形文字符号 容易被当做汉字
康有为的美洲开疆
康有为是中国发现美洲说的主要推动者
到了19世纪的晚清时代，各种千奇百怪的的救亡思路层出不穷。但并非人人都有资格兴办洋务或引进西方军事技术。许多文人墨客就到海外呼吁，寻找自身文化的光荣传统。例如长期遭驱逐通缉的康有为，就率先论证美洲自古属于中国，让九泉之下的先民替自己去完成地图开疆。
基于对当时世界格局的粗浅认识，康有为制定过一个目标宏大的海外扩展计划。但慑于传统列强的国力优势，根本不敢在欧洲和殖民地区域造次。唯有地广人稀、物产丰富的南美大陆，被其视为没列强影响的软柿子。加上当时的《钱伯斯通俗百科全书》认为，蒙古利亚人种不仅包括中国，还有将美洲的印第安人划归其中。使得康有为决定论证美洲自古属于中国，为自己日后期望组织的鸠占鹊巢奠定理论基础。
在墨西哥进行文化考察的康有为
1906年，康有为开始自己的墨西哥旅程。一路上疯狂收集文物和文化元素，并完全以贴近汉文化形象为标准，论证对美洲占领具有天然合法性。比如依据印第安语言中的粟米、壶瓜等词汇，发音和汉语非常接近，钦定当地土著都是东亚后裔。还认为墨西哥土生的建筑、田地、历法都是中华遗风。最后宣布印第安人中有鲜卑后裔。依靠相似的操作手段，他还发明出许多具有文化特色的历史论据。比如宣称在美洲发现类似于“李陵台”这样的地名谐音，声称这是中原移民思念故土的表现。
此外，康有为在漫游途中又收集了类似于“印第安人友好对待华工”、“南美印第安人主动向中国移民认亲”之类的奇闻轶事。随即宣布南北美洲都是中国旧地，并主张向巴西大量移民。最终要以建国手段，实现黄-白-黑-红人种当地世界大同！
动乱中的墨西哥及拉美 是康有为的地图开疆目标
百年之后，康有为的政治脑洞被网络写手们大力发扬，得出印第安=殷地安、噩及=埃及的夸张结论。甚至有九流学者公然声称：印第安民间传说中的HOSI王，就是殷商的流亡贵族--攸侯喜。印加帝国的含义就是“殷家”人。靠着只有自己人才能看懂的文字游戏，将南美古代的三大文明都不知不觉的收编进来。
实际上，殷商贵族往往自称是“商”、“大邑商”或“中商”。所谓殷称号，恰恰是西周征服后的指代方式。所以，若让商王自称为殷，无异于让刘备自称蜀王，劝汪精卫的部队自称伪军。商王若在天有灵，怕是会把这些妖言惑众的白痴送去祭祀天帝。用近现代汉语的谐音去强行比对外语，也是典型的刻舟求剑、缘木求鱼。无非是用最低下的段子模式，捞取吃瓜群众的打酱油心理。
康有为等人想当然的将印第安人发明为殷商后裔
强行解读
经常以日本和服冒充汉服的章太炎
当然，康的行为艺术在晚清民初非常流行。许多学者都开始翻阅历史，寻以东亚不曾孤立于世界的依据。所以，从古代的赵武灵王、张骞和班超，到近代的罗芳伯都成功上榜。为舆论制造者的地图开疆肩负重任。
例如游历西域和印度的南北朝和尚法显，就在千百年后被学者强行“押往”美洲探险。清末民初的历史发明家章太炎就认为，法显的船只离开斯里兰卡后，只用了“九十日”便到达了耶婆提国。再根据耶婆提国和厄瓜多尔的相似发音，足以断定法显到达过美洲大陆。然而，厄瓜多尔其实源自西班牙语中的赤道，是16世纪之后才出现的地名。如论如何都不可能为公元5世纪的法显大师所熟知。
厄瓜多尔的国名 到16世纪才由西班牙钦定
至于所谓的“九十日”时间，在古汉语中的断句应为9-10天。也就是法显在没有遇到风暴和给养充足的情况下，来到了位于印尼的耶婆提。可见即使是所谓的国学大师，也对传统文化没有深刻理解。只能得出这种似是而非的可笑结论。而这些基于各种因素得出的早期假设，也在百年后的网络中继续生生不息。
在美国加州海岸发现的中国石锚
但根据加州大学地的质系测算，其材质就是环太平洋地区的石灰岩材料。此类材料在当地沿海中非常常见。由于石锚表面锰的积聚速度容易受水下环境影响，所以让累积速度计算石锚的年代结论也不科学。因此，这些遗物更可能是百年前华工渔民的产物。但国内的部分学者依旧对此地进行选择性接受，而在缺乏鉴别力的民间，更容易对加文-孟席斯这类高级票友的奇思妙想感兴趣。
后人若有兴趣梳理一下关于中国发现美洲的学术公案，就不难发现这一学说的源头在于早期汉学家的偏颇认知，也包括近代国人的民族自尊心作祟。特别是自卑而自负的矛盾心理，很容易让人将外来的有利结论捧得很高。而类似的心理模式和民意基础由于长期存在，便导致了谣言在网络世界的春风吹又生。反正先人已经故去，不如让他们在另一个世界替自己分摊更多沉重压力。