0.最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》,是中国历史《史记》被文学家从各方面予以接受,既显示了《史记》的文学品质,也促进了中国文学的发展。即使当代“史诗性”的文学作品,追求宏大叙事,也在一定程度上接受了《史记》的传统。[7] 史学影响 汉代以前的史学都不是独立的学术领域,没有形成自己独立的地位。当时的经学相对发展得比较快,史学就是包含在经学分支里面的。 jvzq<84yyy4489iqe0ipo8hqpvkov87412:3:86613?36A7;8a714A<3;6;20|mvon
1.【中国传统文化】王晖教授:《五帝本纪》得与失:论司马迁的上古史观摘 要司马迁《五帝本纪》坚决摒弃了时人众口一词的“三皇”说,反映了司马迁审慎的上古史观念。在众说纷纭的“五帝”说中,司马迁采用《大戴礼记》中《五帝德》和《帝系》做基本框架,淡化炎帝凸出黄帝,不仅反映了他的儒家道统观念,而且也反映了他的历史认识论。《五帝本纪》的写作方法可称古之典范,他最早把儒家jvzquC41yy}/fxzdcp4dqv4pqvk09B=;7;7:68
2.葛兆光:中国史学是如何塑造中国人的世界认识的?【摘要】中国传统史学中有关世界的认识变化非常值得注意。从公元前2世纪的《史记》以来,中国就形成了“以中央王朝为中心,以周边四裔为附庸”的世界观念。在此后的两千多年中,曾有过三次虽然可能却终未实现的改变契机,但是一直到19世纪中叶西潮东渐之后,这一观念才出现根本动摇,新的世界观念终于成为常识并进入教科书jvzq<84yyy4slr0uf{/gmz0ep5jpot132771;=9:0nuo
3.《中华读书报》王立群:《不断推进史学的大众化》史学大众化并非当下首创。从上个世纪初开始,一大批专家学者已经开始尝试并走出一条成功的路子。如蔡东藩的《中国历史通俗演义》,“以正史为经,务求确凿,以轶闻为纬,不尚虚诬”,堪称历史大众化的典范。只不过此书是用当时的“白话”写成的,在今日而言,要实现大众的顺利接受,已经有些困难。20世纪50年代史学家吴晗jvzquC41pg}t0qjpw0kew7hp1ktgq862:5523@9;40nuo
4.史记非常的重要真正的历史著作不是教科书,而是经过千百年反复检验后公认的经典。想理解中国、了解其文化传统就必须读《史记》。 以上内容由平台通过智能技术生成 有用   司马迁的《史记》从对历史的客观记载,到对历史学家的自觉,二者皆备,成为古代史学著作的典范。 jvzquC41yy}/onnrkct/ew47;jqb6mq
5.而《春秋》《汉书》分别作为“经”“史”中的典范,更是自学者与在中国古代的知识体系中,“经史子集”是典籍的核心分类,而《春秋》《汉书》分别作为“经”“史”中的典范,更是自学者与真读书人的必读书目——它们不仅是知识的载体,更是理解中国文化、塑造思想格局的“根脉典籍”。 一、为何“自学者不可不知《春秋》《汉书》”? jvzquC41zwkrk~3eqo524A=85;=:988826=87;:
6.八年级上册语文《周亚夫军细柳》教案设计(通用20篇)《史记》我国第一部纪传体通史,记述了从黄帝到汉武帝共三千余年的史事,全书一百三十篇,包括八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传,是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作,是司马迁对我国民族文化特别是对历史学和文学的极其宝贵的贡献。《史记》不仅是史学著作的典范,而且是传记文学著作的典jvzquC41yy}/fr~khctxgw3eqo5gcw|gp1pjcx}wgiuoizqlknvc8624977::3jvor
7.胡华与《长征——前所未闻的故事》索尔兹伯里回去后写出了《长征—前所未闻的故事》一书,这是继斯诺之后,向西方介绍中国长征的又一畅销书,书中有68处引用了胡华的话,还有许多胡华介绍的长征亲历者的回忆。可以说,没有胡华的无私的帮助,也不会有索尔兹伯里的长征故事。” 澳大利亚学者泰伟斯以及布鲁斯·嘉博也指出:“由于为哈里森·索尔兹伯里的书《jvzquC41yy}/f||z{l/q{l0ep5o387244514;71e47:295/54969<;;0jznn
8.史学主体性和史家的主体意识人是一切社会关系的总和,“意识一开始就是社会的产物,而且只要人们存在着,它就仍然是这种产物”。史学主体性的社会性,与人的意识的社会性相通,史学主体性从一开始,就是社会的产物,有鲜明的社会意识形态特征。 中国是一个有着一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家,史学传统源远流长。梁启超说:“中国于各种学问jvzquC41yy}/e|xp0et0ftizr5{iua|iyim4|iunlz;:281814>591v814>5945e6:B58784tj}rn
9.张新民:专精与兼通的学界楷模——陈祖武先生《恩重如山》序是书开篇《校读前言》,引钱竹汀《廿二史考异》序云:“史非一家之书,实千载之书,去其疑乃能坚其信,指其瑕益以见其美。拾遗规过,匪为齮龁前人,实以开导后学。”与历代德才兼备之史家一样,“开导后学”亦为祖武一贯之治学宗旨,即使指出前辈学人的错误,目的也在发扬光大中国的史学传统,从中正可见其既jvzq<84cee4h|~3gfw4dp87245517:>1e7<83j6;27961yfig0nuo
10.20242.3西汉以前的中国数学《史记·夏本纪》大禹治水(公元前 21 世纪) 中提到“左规矩,右准绳”,表明使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具,而且知道“勾三股四弦五”。考古学的成就,充分说明了中国数学的起源与早期发展。1952 年在陕西西安半坡村出土的,至今六七千年的陶器上刻画的符号中,有一些符号就是表示数字的jvzquC41yy}/|}m0eun1|thv1;23><9244ivvq
11.“与老杜歌诗同其沉郁”——《文史通义解读》撰著感言其中有两篇最重要:一篇是《章学诚对历史哲学的探索》,发表在《中国史研究》2009年第4期;另外一篇是《论章学诚在思想史上的地位》,发表在《光明日报》2013年8月22日“理论版”,此文又被《新华文摘》全文转载。《〈文史通义〉:传统史学后期的理论探索》一文,有四个小标题:(一)“探索二千年史学的演变”,(二)jvzquC41dp{ij7gpw0kew7hp1|mtz|49d;7c9k987fh5;;9c53j:f
