《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。
主要内容：《史记》记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。
主要思想：《史记》是秦汉以来统一事业在史学上的反映，其主旨是“究天人之际，通古今之变，成一宗之言”，意为推究天道和人事的关系，说明历史发展和历代王朝兴盛衰亡的演变，表达自己独到的见解和人生理想。这表现了朴素的唯物主义思想和进步的历史观，创立了前所未有的囊括中外、贯通古今的通史新体例。
代表名句：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
祸不妄至，福不徒来。——《史记·龟策列传》
千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》
相马失之瘦，相士失之贫。——《史记·滑稽列传》
当断不断，反受其乱。——《史记·齐悼惠王世家》
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。——《史记·商君列传》
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
代表性典出成语：
负荆请罪
“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至相如门谢罪。”——《史记·廉颇蔺相如列传》
鸿鹄之志
陈涉叹息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”——《史记·陈涉世家》
毛遂自荐
“门下有毛遂者，前自赞于平原君。”——《史记·平原君虞卿列传》
破釜沉舟
“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”——《史记·项羽本纪》
韦编三绝
“读《易》，韦编三绝。”——《史记·孔子世家》
卧薪尝胆
“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”——《史记·越王勾践世家》
影响与价值
《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史” ，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响：建立杰出的通史体裁、建立了史学独立地位、建立了史传文学传统。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，拥有很高的文学价值。在中国文学史上有重要地位，对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。
流传情况：
汉宣帝时期,《史记》经过司马迁外孙杨恽的努力，才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。《史记》有两部，一部在司马迁的工作场所（宫廷）；副本在家中。司马迁的外孙杨恽开始把该书内容向社会传播，但是篇幅流传不多，很快就因为杨恽遇害中止。《史记》成书后，由于它被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表，因此，在两汉时，《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。因为《史记》中有大量宫廷秘事，西汉严禁泄露宫廷语，因此只有宫廷人员才能接触到该书。
东汉中期以后，司马迁创作的《史记》比较广泛地传播流行。东汉朝廷也曾下诏删节和续补《史记》，以后一直流传的是经续补的《史记》。
唐朝时期，由于古文运动的兴起，文人们对《史记》给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇。
宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏《史记》的文笔。《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。
注释版本：
第一系：宋刻十行本。
第二系：约有4种，分别为南宋绍兴年间（1131年—1162年）杭州十四行刊本；南宋孝宗年间建阳刊本；南宋绍兴十年（1140年）朱中奉刊十二行本；南宋绍兴年间淮南东路转运使司刻九行本。第三系：为集解索隐二家注本，现存2种，一种是南宋淳熙二年（1175年）张杅刻本，一种则是南宋淳熙八年（1181年）耿秉重刻张杅本。
第四系：现存最早的是南宋乾道七年（1171年）蔡梦弼刻二家注本，此后又分为2支。
第一支：南宋庆元二年（1196年）建阳黄善夫刊三家注本、元彭寅翁刻本、明廖铠刻本、明柯维熊刻本、明王延喆刻本、明秦藩刻本、清同治年间崇文书局覆刻王延喆刻本、清同治年间金陵书局刻张文虎校本。
第二支较为复杂，这一支的起头是蒙元中统二年（1261年）刻本，由中统本出的有明游明刻本、明建阳慎独斋刻本、明建宁官刊本以及元大德年间刻本。而从大德本又分出明南京国子监刻本和北京国子监刻本。而清乾隆四年（1739年）武英殿刻本则从北监本出。
此外还有一系即明末汲古阁十七史本，此本为单集解本，据说源自宋刻，但具体底本不详，据此本重刻的则有清同治年间五局合刻二十四史本（金陵书局刻）。其中，“史记三家注”是目前最有名是史记注本。
史记三家注
即南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》的合称。《四库提要》认为散列正文下并合为一编，始于北宋。现存最早的有南宋黄善夫刻本（商务印书馆收入影印《百衲本二十四史》）。清乾隆时武英殿刻《二十四史》本较为通行。同治年间金陵书局刊行张文虎考订的《史记集解索隐正义合刻本》一百三十卷，是清朝后期较好的刊本。中华书局1959年以金陵书局本为底本出版《史记》，分段标点，将原散列正文下的三家注移于每段之后，原序文亦移置全书后，并以年代次序重排。
名家评书：
《史记》上起传说中的轩辕氏，下至汉武帝，纵贯三皇五帝至秦皇汉武的历史全程，包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，叙事完整，作者写这部书的目的是要“穷天人之际，通古今之变，成一家之言。”
《史记》是一部百科全书，把政治、经济、文化、法律、军事、伦理、道德、宗教、文学、艺术、天文、医学等都被包容在历史学的研究范围之内。作为纪传体，《史记》又不同以前史书所采用过的编年体或国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容。这是史学体例上影响极为深远的创举。此后，从班固的《汉书》到民国初期《清史稿》近两千年来所修正史，基本上都沿袭《史记》体例。
《史记》以其卓越的成就，在史学和文学史上占有崇高的地位，对后世的影响是极为深远的。文学上，司马迁把我国的历史散文推上了一个新的高峰，唐宋古文家无不标举《史记》为典范，明清古文家无不熟读《史记》。“史家之绝唱，无韵之离骚”是鲁迅对《史记》的巨大史学价值与文学价值所给予的高度评价和精辟概括。