蒙元史在中国历史上的地位是特殊而重要的。正是由蒙古统治者建立的元朝，结束了中国数百年的分裂而重新实现了“大一统”；同时，正是经由蒙古帝国的创建和元朝的建立，才使得中国史与欧亚大陆的历史脉络紧密地相互切入，并奠定了今天中国这个多民族统一国家的版图 。因而在此意义上，重新讲述蒙元史，或许蕴含着重新认识“中国”的可能性，同时也蕴含着重新认识“亚洲”和“世界”的可能性。
本着这一主旨，《亚洲现代思想》邀请治蒙元史、北方民族史以及其他相关学科（如民族学、人类学、思想史、历史地理等）的专家学者一起，跨学科、多角度地来碰触和探讨蒙元史的各种新旧问题，一方面期待从蒙元史的新认识中，深入理解中国的形成及其动力机制，重新认识“多元一体”的中国，重新认识中国内部的亚洲世界和亚洲世界内部的中国；另一方面也是中国学者对全球史、新清史、日本东洋学、“从民族国家拯救历史”、“想象...
蒙元史在中国历史上的地位是特殊而重要的。正是由蒙古统治者建立的元朝，结束了中国数百年的分裂而重新实现了“大一统”；同时，正是经由蒙古帝国的创建和元朝的建立，才使得中国史与欧亚大陆的历史脉络紧密地相互切入，并奠定了今天中国这个多民族统一国家的版图 。因而在此意义上，重新讲述蒙元史，或许蕴含着重新认识“中国”的可能性，同时也蕴含着重新认识“亚洲”和“世界”的可能性。
本着这一主旨，《亚洲现代思想》邀请治蒙元史、北方民族史以及其他相关学科（如民族学、人类学、思想史、历史地理等）的专家学者一起，跨学科、多角度地来碰触和探讨蒙元史的各种新旧问题，一方面期待从蒙元史的新认识中，深入理解中国的形成及其动力机制，重新认识“多元一体”的中国，重新认识中国内部的亚洲世界和亚洲世界内部的中国；另一方面也是中国学者对全球史、新清史、日本东洋学、“从民族国家拯救历史”、“想象的共同体”等等各种新旧范式、思潮与论述进行深度回应，力图在多元与动态的知识图景中洞察中国史的整体脉络的同时，尝试构建立足中国的亚洲论述和世界论述。
亚洲现代思想
执行主编
张志强
编辑委员会
关 凯 江 湄 宋念申 袁 剑 张 翔
学术委员会
白永瑞 陈光兴 池上善彦 贺照田 吕正惠 渠敬东 沈卫荣 孙 歌 唐晓峰 汪 晖 王铭铭 王中忱 乌云毕力格 姚大力 于治中 赵 刚
看了一半翻了一半。沈卫荣提到的问题其实很重要，即historical narration的缺席。很多问题是历史研究解决不了的，这也是人对故事的需求永不枯竭的原因。沈先生瞧不起的Weatherford正是讲故事的高手，所以更可能的结果是沈先生继续提供历史叙事的材料，讲述的事情留给别人来做。宝力格眼光真毒。
地铁3
越往后越见类似于“亚洲史的哲学”或者叫“后现代的超克”...前半本几位实证史学者即事论事；蒙古史和满蒙思想史研究者提供了可贵的边缘视角，后半部则是在一个非常危险的领域里游走。汪晖重复离题的陈词滥调。孙歌被她最心爱的“亚洲”给圈住了。最后几位台湾学者彻底了拥抱了随时可能走火入魔的自我中心主义后殖民立场。
唯一遗憾的是没有交锋场景。从上世纪初日本开始从学术上开始建构‘小中国’“低等支那”的历史观、以为侵略提供亚洲主义的理论支持始，这一明显带着恶毒殖民偏见的逆流就一直没有消停过。