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第二单元：
中古时期的世界第4课
中古时期的亚洲史料阅读导学案和说课课件为何新？如何新？新何用？
为何新——课标理念新、教材内容新如何新——大概念教学、主题化教学、有结构、有情境、有目标新何用——实现素养落地、强化情怀培育、彰显国家意志现实的矛盾——高一课时少，纲要内容容量大，如何在“统摄”和“分解”的教材内容整合中如何促新？可操作的层面——以精选主题材料来构建史学情境，以问题链条设置来操作探究活动，以师生互动解答来实践素养能力。
各位老师好：今天我说课的课题是《》。下面我对本课题进行分析：一、说教材（地位与作用）《》是人教版高中教材第（）单元第（）个课题。在此之前，学生们已经学习了（），这为过度到本课题的学习起到了铺垫的作用。因此，本课题的理论、知识是学好以后课题的基础，它在整个教材中起着承上启下的作用。二、说教学目标根据本教材的结构和内容分析，结合着（）年级学生他们的认知结构及其心理特征，我制定了以下的教学目标：1.知识与技能目标2.过程与方法目标3.情感与价值观目标三、说教学的重难点本着新课程标准，在吃透教材基础上，我确定了以下教学重点和难点。教学重点：重点的依据是只有掌握了，才能理解和掌握。教学难点：难点的依据是较抽象，学生没有这方面的基础知识。为了讲清教材的重难点，使学生能够达到本课题设定的教学目标，我再从教法我学法上谈谈。四、说教法……旧的说课模式？新的说课模式是否不同？一、析课标，说教材:析在提炼主题，形成概念；
说在简化内容，构建逻辑。二、抓重点，破难点:抓在营造情境，设置问题；破在引发探讨，解决矛盾。三、明学情，定教法:明在了解生源，适度分层；
定在精准备课，因材施教。
六维度的教学预设共同指向学生的发展。新的说课模式？形式可新，旨归同道课标中需要大家了解的历史概念信息包括：1.阿拉伯帝国（★阿拉伯人通过扩张建立的大帝国，在东西方交流中扮演了重要角色。①伊斯兰教的创立和阿拉伯半岛的统一：阿拉伯人最初的家乡是阿拉伯半岛，多部落并存，相互混战。7世纪初，默罕默德创立伊斯兰教。622年，穆罕默德迁居麦地那，在那里建立政权，势力范围逐渐扩大，到他去世时，阿拉伯半岛基本统一。②阿拉伯帝国的扩张与国家治理：7世纪中期起，阿拉伯人大规模向外扩张，先后征服叙利亚、两河流域、伊朗和北非的广大地区，到8世纪中期建立起地跨亚非欧三洲的大帝国阿拉伯帝国鼎盛时期，政治稳定，最高统治者哈里发掌握政治、军事和宗教大权，下设各部大臣，辅助哈里发分掌行政、财政和宗教等方面的事务，其中以掌管财政和税务的部门最为重要。③经贸繁荣与文化交流：帝国经济繁荣，手工业和商业得到很大发展，阿拉伯商人往东到东亚、西到西欧、南至非洲的广大地区从事着陆上和海上贸易。帝国境内有很多城市，都城巴格达是当时世界上最大的城市之一。阿拉伯人吸收了被征服地区的文化。他们广泛翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的文献，融合东西方文化，在文学、艺术、科学和思想等领域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁，中国的造纸术、印度的数字等先后经阿拉伯人传入欧洲，促进了西欧文化的发展。）
通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区的社会状况，认识这一时期世界各区域文明的多元面貌。一、新课标解读课标中需要大家了解的历史概念信息包括：2.奥斯曼帝国的兴起（①奥斯曼帝国的崛起：13世纪，信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其人在小亚细亚发展起来，不断攻击拜占庭帝国，逐步征服小亚细亚。14世纪中期，他们跨过今黑海海峡向欧洲进军，逐步征服巴尔干和东南欧部分地区。1453年，奥斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，灭亡拜占庭帝国，将君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔，定为奥斯曼帝国的首都。到16世纪后期，奥斯曼帝国先后征服西亚和北非部分地区，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。②奥斯曼帝国的国家治理与商贸联系：奥斯曼帝国的最高统治者是苏丹，他既是宗教领袖，又是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者。在帝国中，宗教上层和封建主是统治阶级，工商业者和农民承担各种苛捐杂税。15—16世纪，帝国一度经济繁荣，首都伊斯坦布尔成为东西方经济文化交流中心的。帝国控制了连接亚欧的商路，对过往商品征收重税，东西方之间的贸易受到一定影响。）3.南亚与东亚的国家（①笈多帝国和德里苏丹国家：4世纪初，恒河中游兴起的笈多帝国经过多年征战，几乎征服了北印度。帝国政局稳定，经济繁荣，但国王直接控制的地区主要为恒河中下游，其余大部分仍保留原来的藩王，政令不够统一。笈多帝国时期，由婆罗门演变而来的印度教得到统治阶级支持，以后逐渐发展为印度的主要宗教。11世纪，突厥人入侵印度。13世纪初，突厥人在印度建立德里苏丹国，以伊斯兰教为国教。最高统治者称苏丹。握有最高行政、立法、司法和军事权力；地方划分为行省，行省总督由苏丹任命，重要职位由穆斯林担任。一、新课标解读课标中需要大家了解的历史概念信息包括：②东亚的日本：日本是中国一衣带水的邻邦。秦汉之际，中国移民把冶铁和水稻种植技术带到日本，推动了日本社会的发展。6—7世纪，日本出现严重社会危机。646年，孝德天皇颁布改新诏书，开始改革，因其年号是“大化”，史称“大化改新”。经过约半个世纪的改革，日本模仿中国建立了中央集权国家。10世纪，日本的中央集权体制开始瓦解。随着新土地的开垦，贵族、佛寺和神社广占土地，形成庄园。贵族及庄园领主为保护财产豢养武士，武士集团的重要性日益增强。12世纪末，武士集团的首领源赖朝在镰仓建立了自己的军事机构——幕府，并从朝廷获得了镇压叛乱、征收赋税等权力，日本进入幕府政治时期。在这种体制下，以天皇为首的朝廷只保有名义上的中央政府称号，以将军为首的幕府掌握实权。将军与武士结成主从关系，武士成为将军的家臣。将军赐予武士官职和俸禄；武士对将军宣誓效忠，并承担纳贡和兵役等义务。17世纪建立的德川幕府面对世界变局，意图以锁国加强统治，抵御外来影响。③东亚的朝鲜：7世纪末，新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。10世纪初，新罗人王建建立高丽王朝。高丽王朝仿效中国唐朝制度，在中央设三省六部，将地方划分为十道，推行土地国有，引入科举考试选拔官员，中国的儒家经典和辞章之学广为传播。14世纪末，高丽大将李成桂自立为王，迁都汉城，改国号为朝鲜。16世纪末，日本丰臣秀吉派20万大军侵略朝鲜。朝鲜请求中国支援，明朝派军队赴朝鲜作战。明朝大将邓子龙、朝鲜大将李舜臣在战斗中壮烈牺牲。经过7年的艰苦战斗，中朝军民取得抗击日本侵略的胜利。越南古称“交阯”或“交趾”，秦汉到唐末千余年间，越南北部一直处于中国中央政权管辖之下。唐末后地区陷入分裂割据状态。11世纪初李朝建立后，仿效中国制度设置从中央到地方的官吏。明代曾经一度在当地设立州县，后恢复藩属国地位。此后与中国保持宗藩关系直到19世纪西方殖民者入侵。13世纪中后期蒙古占领欧亚大陆广大地区，建立庞大帝国。）一、新课标解读二、史料研读
600-1000年间的几个世纪中，伊斯兰教的出现，是欧亚历史和世界历史上一个重要转折点。7、8世纪，伊斯兰教的征服使比利牛斯山脉到印度，从摩洛哥到中亚的所有地区都统一到伊斯兰教的星月旗下。
比这些军事扩张更为引人注目的是伊斯兰教文化上的成就。尽管被征服地区曾是人类最古老的的文明中心，但到11世纪时，阿拉伯人已对这些地区的语言和文化产生了很大影响。阿拉伯语成为从波斯到大西洋范围内的日常用语。因此，新出现的伊斯兰教文明是前犹太教文明、波斯—美索不达米亚文明和希腊-罗马文明的综合体。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》（第7版）关注点：（依据材料，概括伊斯兰文明在世界历史进程中的重要地位。）（提示：伊斯兰文明军事的扩张将欧亚非的广大地域联系在一起，阿拉伯的宗教、文化、语言对以上地区产生了很大影响；伊斯兰文明继承发展了古代西亚、北非、地中海地域的文明成果，并成为沟通东西方经济文化的桥梁，促进了文明之间的交往。）综述材料伊斯兰文明对世界历史进程产生了重要影响材料一
公元6世纪以前，这里是一个非常不引人注意的蛮荒之地，在世界文明史上默默无闻。这个面积322万平方公里的世界最大半岛位于亚洲西南，东临波斯湾和阿曼湾，西接红海，南濒亚丁湾和阿拉伯海，西北界叙利亚沙漠，北与美索不达米亚平原接壤。由于古代半岛上的居民绝大多数是阿拉伯人，所以人们都把这个半岛称为阿拉伯半岛。（右图为阿拉伯半岛地理结构图）
半岛上有三分之一的地区为沙漠，中北部为内夫德沙漠，南部为鲁卜哈利沙漠。经常所见是沙暴降临时黄埃散漫、遮天蔽日的恐怖景象，令人望而生畏，驻足不前。也有少数平原，如沿着红海海岸的狭窄的汉志平原，平原中往往有绿洲，适宜农耕或游牧。半岛上几乎没有常年长流的河流，仅有一些时流时涸的山溪，半岛上的农业只能靠这些山溪和地下水灌溉，畜牧业也只能靠它们满足牲畜的饮水。半岛的年降雨量平均不足200毫米。年平均气温很高，大部分地区平均高达摄氏40度以上，沙漠中最高气温可达摄氏80度！
——摘编自许晓光：《天方神韵·伊斯兰古典文明》关注点：（依据材料和阿拉伯半岛地理结构图，概括阿拉伯半岛的地理环境的特点。）（提示：位于亚非两洲之间，三面临海；沙漠地带居多，水源稀缺；降水量很少，年平均气温很高。整体而言，发展农牧业经济的环境资源并不优越。）情境1：阿拉伯帝国（1）伊斯兰教的创立和阿拉伯半岛的统一情境设问：通过教材内容和拓展材料，了解阿拉伯半岛的地理环境和社会发展概况，理解穆罕默德创立伊斯兰教的主要原因。认识阿拉伯半岛基本统一的重要意义。
补充材料
这种恶劣的气候条件，加之半岛上的土地含盐量过高，严重限制了植物的生长，所以半岛上的植物并不是很丰富。椰枣是生长最多的植物，它是阿拉伯人的主要食品之一。另外半岛上还有多种果类和药材、棕榈、油橄榄等经济作物，适宜农耕的地区还有一些粮食作物。阿拉伯半岛由于几乎没有森林，所以野生动物极少，大量的动物是阿拉伯人喂养的家畜,如骆驼、马、羊、毛驴等。其中最重要的当然是骆驼，沙漠中的游牧人的社会生活完全离不开这种被称为“沙漠之舟”的牲口。但阿拉伯人认为最珍贵的家畜则是马，阿拉伯良种马具有健美、坚忍、灵活、忠实于主人的特点。
——摘编自许晓光：《天方神韵·伊斯兰古典文明》关注点：（依据材料，分析地理环境对阿拉伯半岛地区社会经济生活的影响。）（提示：气候条件恶劣下，半岛动植物资源并不丰富，形成阿拉伯人半农半牧的经济形态；骆驼和马等动物成为阿拉伯人重要的交通运输工具，便利其对外的征战和商贸。整体而言，既带有游牧民族的文化特征，又具有农业社会的文化风貌。）材料二
阿拉伯半岛是闪米特人的故乡，阿拉伯人是滞留在阿拉伯半岛故乡的闪米特人的一支。在伊斯兰教兴起以前，“阿拉伯人”主要指居住在半岛北部从事游牧的贝杜因人，而不包括定居的南方阿拉伯人（塞白人）。伊斯兰教和阿拉伯帝国兴起以后，凡说阿拉伯语并出身于阿拉伯血统的人，皆为阿拉伯人。
伊斯兰教产生以前，阿拉伯半岛社会发展不平衡。贝杜因人社会组织还处在原始公社末期，水源、牧场和耕地是氏族的公共财产，但家畜、家庭用具和农副产品等动产则为各个家庭所有。他们逐水草而居，终年过着迁徙不定的游牧生活。贫乏的物质生活，使阿拉伯人时有衣食不周之虞，劫掠他人就被视为摆脱困境的唯一出路。各氏族、部落为争夺牧场、水源和牲畜等财物，经常发生战争。
与北方不同，南方的社会经济基础是农业。南方的塞白人很早就建立了文明昌盛的国家。塞白人利用有利的自然资源发展农业生产，水坝兼有蓄洪和灌溉的效用，它不仅控制了洪水泛滥，而且使大荒漠变为良田。塞白人不仅精于农事，而且也擅长商业。也门地处地中海与印度洋之间的交通要冲，是古代东西方商品的集散地，商业相当繁荣。沿商路兴起了许多城市。……为阿拉伯文明作出了重要贡献。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，对比阿拉伯半岛南北居民社会生活的主要差异。分析这些差异带来的影响。）（提示：主要差异是半岛南北社会发展不均衡，北方贝杜因人还处于原始公社末期，主要依靠迁徙游牧为生，物质生活十分匮乏；南方塞白人等较早建立了文明昌盛的国家，农业灌溉生产发达，商业贸易发展繁荣，商路沿途城市林立。北方的贝杜因人因此部落之间为争夺牧场、水源和牲畜等财物，经常发生战争；而南方的塞白人国家则更多发展商业贸易，文明繁荣昌盛。）材料三
4—6世纪，北方的两个大帝国拜占庭和波斯（萨珊王朝）以及东非的埃塞俄比亚王国，为争夺也门国际商路的控制权，进行了旷日持久的抗争。夹在大国斗争之间的南阿拉伯文明衰落了，国家被外族占领。在外族征服者的统治期间，作为南阿拉伯农业重要支柱的水利灌溉系统遭到严重破坏，土地荒芜，农业生产濒于崩溃。城市萧条，甚至变为废墟。商业急剧衰落。定居的人口大量北移，重新开始过游牧或半游牧的生活，又回到了半野蛮的时代。
南阿拉伯的早期文明，对阿拉伯社会的发展产生了积极的影响。在半岛西南部开辟的南北交通大道及其从事的国际贸易活动，沟通了阿拉伯半岛与外部世界的联系，打破了阿拉伯半岛与世隔绝的孤立状态，给阿拉伯社会带来了东西方的先进文化，使阿拉伯人的思想受到启迪。南阿拉伯国家昌盛时，一些信奉犹太教和基督教的外国人迁移阿拉伯各地，并建立了一些移民区。阿拉伯人从他们那里学到了一神教理论以及军事组织、工农业生产等先进的文化知识。南阿拉伯的城市对于沟通阿拉伯半岛内部经济文化的交流，促进阿拉伯统一民族的形成方面，也起着积极的作用。6世纪后期，麦加成为阿拉伯半岛经济文化的中心，而伊斯兰教正是在这里产生的。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，了解南阿拉伯早期文明衰落的主要原因。概括其对阿拉伯民族文明进程的重要影响。）（提示：主要因为强敌争霸战争，国家被外族占领，文明衰落下去；大量定居人口从城市北移，重新开始游牧生活，回到半野蛮的时代。南阿拉伯早期文明促进了阿拉伯半岛与外部世界的联系，引进了东西方先进的文化。启迪了阿拉伯人的思想；外来移民带来了宗教思想、军事组织和工农业生产等先进的文化知识；城市对于沟通阿拉伯半岛内部经济文化的交流，促进统一民族的形成起到积极的作用；麦加成为半岛经济文化的中心，伊斯兰教正是在这里产生的。）材料四
5~6世纪时，阿拉伯人已经有了各种各样的宗教崇拜。在公元最初的几个世纪里，由于阿拉伯人通过经商、战争等方式与外界发生的交往，使一些文明社会的宗教开始传入阿拉伯半岛，如犹太教、基督教、波斯的祆教和摩尼教等，它们对阿拉伯人产生了一些影响。但这时阿拉伯人主要信奉原始宗教，如自然崇拜、动植物崇拜、神灵崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜等等。崇拜对象繁多，反映出阿拉伯社会这时处于四分五裂、各不统属的状况。到原始社会解体时期，阿拉伯社会出现了阶级对抗，各个部落崇拜自已的一种或几种神，贬低别的部落神灵，所以社会矛盾时常表现为宗教矛盾。通过原始社会末期不断的战争，一些大部落兼并了许多小部落。较大部落和氏族贵族的出现，在宗教上的反映就是从众多的神灵中产生出一些较为主要的神，如安拉便是一种主要神。
——摘编自许晓光：《天方神韵·伊斯兰古典文明》设问环节：（1）依据材料，概括伊斯兰教产生前阿拉伯人宗教崇拜的特点。(提示：主要特点是：文明交往中受到外来宗教的影响；从崇拜对象繁多过渡到一神崇拜；宗教矛盾是社会矛盾和阶级对抗的主要表现形式。）
（2）提取材料中的某一现象，运用唯物史观的主要观点进行历史解释。（提示：现象，阿拉伯人的早期宗教崇拜呈现出从多神崇拜逐渐向一神崇拜转变。唯物史观告诉我们，社会意识是由社会存在决定，宗教信仰属于社会意识的一种表现形式。阿拉伯人在原始社会中，不同部落之间都呈现出不同的图腾崇拜，体现出当时阿拉伯社会族群间四分五裂、互不统属的状况。随着原始社会解体，阿拉伯社会出现了阶级对抗，大部落兼并了小部落，各部落族群的众多神灵中产生了一些较为主要的神。综上所述，阿拉伯人的早期宗教崇拜呈现出从多神崇拜逐渐向一神崇拜转变，是阿拉伯社会转型在社会意识形态中的反映，体现了文明产生发展中的趋势。其他从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等答案言之成理亦可。）变式材料
尽管公社制度已逐步解体，国家和阶级社会正在形成，但此时的阿拉伯人尚未完全脱离部落习俗。富裕者三妻四妾，贫穷者婚姻短暂。因经济不够发达，常发生弃婴或妇孺被贩做奴隶现象。为了争夺水草和牲口，部落之间经常发生战争。血族间的复仇也非常普遍，复仇实施的伤害更甚。部落习俗也使得阿拉伯人拥有几百个被供奉的神。在半岛海岸线沿岸和半岛北部，出现过一些组织上相当松散的王国。王国里并没有完善的中央政府，各地之间的联系也不是很紧密。6世纪末，拜占庭和波斯两个大国为了争夺也门至叙利亚的商道，进行了大规模的战争。结果，阿拉伯半岛的西南部地区遭受了严重的破坏。在波斯帝国统治也门时期，改走从波斯湾经两河流域到地中海的东西商道。也门城市的破坏、商道的改变，导致了麦加等地国境贸易的迅速减少，加剧了阿拉伯地区的经济危机和社会矛盾。
——摘编自马克垚：《世界文明史》关注点：（依据材料，概括原始社会末期阿伯拉人社会发展历程出现的主要矛盾。）（提示：矛盾主要体现首先是落后的社会经济发展水平，与原始社会解体后阶级社会国家组织不匹配；其次是四分五裂的政治局面无力保护本民族免遭外敌侵略导致的破坏。）材料五
为了增进各地间的联系，克服阿拉伯人内部的矛盾及抵制外来威胁，阿拉伯人盼望有一个安定、统一的社会环境。贝杜因人迫于贫困，也渴望到部落以外的地方去谋生。如何把松散的部落联盟转变为真正的国家，如何通过政府停止各家族、各部落间的内争，如何维护社会秩序及发展生产，已经成为当时阿拉伯人迫切需要解决的问题。氏族贵族和商业贵族也在考虑着手建立统一的国家。信奉惟一真神的伊斯兰教适时而起，成为联合阿拉伯、建立统一国家的思想基础。
——摘编自马克垚：《世界文明史》关注点：（综合材料四、变式材料和材料五，分析穆罕默德创立伊斯兰教的必要因素。）（提示：经济上是发展生产，促进商贸发展的需要；政治上是结束内部纷争抵御外来威胁的需要；一神宗教信仰提供了统一国家的思想基础。）材料六
穆罕默德（约570—632年）出生于麦加古莱西部落哈希姆族的一个没落的商人贵族家庭。生前丧父，6岁丧母，由祖父和伯父抚养长大。穆罕默德的童年，孤苦贫困，早年为人放牧，稍长随叔伯经商，据传曾到过叙利亚和巴勒斯坦等地，参加过部落战争。大约25岁时，受雇于麦加一个富孀赫蒂彻，为其经商，同年与其结婚。复杂的经历使穆罕默德增长了见识，而与赫蒂彻结婚则是他生活中的一个转折点，从此不仅生活有了安全保障，社会地位也提高了。这就为他实现聪明才智、创建未来的伟大事业提供了条件。
婚后，穆罕默德一面从事商业贸易，一面进行新的宗教信仰的研究。他受当时流行于阿拉伯半岛各地的犹太教、基督教和哈尼夫的影响，厌恶偶像崇拜，倾向于一神的信仰。“伊斯兰”一词，原意为顺从，指顺从安拉的意志。信仰伊斯兰教者，称为“穆斯林”，意为独尊安拉、服从先知的人。穆斯林以《古兰经》为经典，他们认为它是安拉的启示，是神圣无误的永恒真理。《古兰经》不仅是伊斯兰教经典，也是阿拉伯国家关于宗教、政治、经济、军事和法律制度的经典。伊斯兰教以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落团结在伊斯兰的旗帜下，从而为打破氏族部落之间的壁垒，建立阿拉伯统一国家，奠定了思想基础。伊斯兰教反对血亲复仇、近亲婚配和弃婴，禁止高利贷和赌博行为，提倡赈济贫民、宽待和释放奴隶，强调保护财产的私有权，并相应地规定了一系列的政策。这些措施赢得了广大群众的支持。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，概括伊斯兰教得以创立并深得民心的主要原因。）（提示：创立者穆罕默德个人丰富的人生阅历奠定了先决条件；与富孀赫蒂彻的婚姻提供了社会地位和安全保障，为穆罕默德开创伟大事业提供了物质条件；穆罕默德兼收并蓄阿拉伯半岛其他文明的宗教成果，创立安拉信仰的一神教崇拜，并成为阿拉伯走向国家统一的思想基础；伊斯兰教反对氏族陋习、扶持贫弱、释放奴隶、保护私有财产，赢得了广大群众的支持。）补充材料1
伊斯兰教的发展，直接威胁着麦加商人贵族的利益，因为它将使克而白失掉其为宗教中心的地位。以苏非扬为首的麦加贵族，坚决反对伊斯兰教。他们采取各种手段迫害穆罕默德及其信徒，穆罕默德被迫出走，迁往麦地那。
伊斯兰教称这一迁徙事件为“希吉拉”（旧译“徙志”）。17年后确定，希吉拉为伊斯兰教纪元，并以迁徙的那一年作为阿拉伯太阴历的岁首（公元622年7月16日），即伊斯兰教历元年元旦。“希吉拉”是阿拉伯历史发展的一个重要转折点，它对伊斯兰教的胜利和阿拉伯统一国家的形成，具有决定性意义。
穆罕默德迁到麦地那后，便以此为根据地，把从麦加迁来的穆斯林（称为迁士）和麦地那的穆斯林（称为辅士）组织起来，建立了一个以共同信仰为基础的宗教社团“乌马”（Umma），即穆斯林公社。穆斯林公社既是宗教社团，又是军事和行政组织，实际上是政教合一的阿拉伯国家的雏形。在公社内，穆罕默德不仅是宗教领袖，同时也是政府首脑和军事统帅。后来的哈里发国家，就是在这个基础上发展起来的……此后，穆罕默德又征服了其他许多地区和部落，至632年，阿拉伯半岛大体上归于统一。同年6月8日，穆罕默德于麦地那病逝，并葬于该地。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，了解阿拉伯半岛走向统一的概况。评价穆罕默德在阿拉伯民族文明史上的重要地位。）（提示：从麦加迁徙到麦地那后，穆罕默德组建了共同信仰的穆斯林公社，这个政教合一的社团组织成为了阿拉伯国家的雏形；穆罕默德在公社内奠定了宗教领袖、政府首脑和军事统帅的地位，在他的指挥下征服了其他地区和部落，在其逝世前基本统一了阿拉伯半岛。穆罕默德是伊斯兰教的创立者，也是统一阿拉伯国家的缔造者。他一手缔造的阿拉伯国家在走向鼎盛的帝国文明过程中，客观上也促进了阿拉伯与周边文明地区的经济文化交流，成为东西方文明的传播者，为人类多元文明多样发展做出了重要的贡献。伊斯兰教也成为和基督教、佛教一起影响世界的三大宗教体系。）补充材料2
民族宗教教义或信条是特定时空条件下的产物，也反映了该民族一定时期的社会发展风貌。
穆斯林公社“乌马”的组织条例，即《麦地那宪章》。其主要内容是，在公社内不分氏族部落，穆斯林皆以兄弟相待并互相援助；公社内部禁止互相仇杀，如有争议须请神或先知予以调解；维护社会秩序，保障私人财产权，对非法侵害他人财产者，予以严惩；为信仰真主受害或牺牲的人，全体公社成员必须为之复仇；犹太部落在遵守宪章的条件下，准其维持原来的信仰，并和穆斯林一样受法律保护，等等。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷
对穆斯林而言，《古兰经》也是他们的世界观、人生观和一切言行的基础。伊斯兰教最主要的信条是:“除独一的安拉之外，别无主宰，穆罕默德是他的使者！“安拉为你创造大地上的一切”，“天地万物皆属安拉”。这些反映了阿拉伯贵族建立统一国家的要求。他们相信末日，凡生前信仰安拉、遵守经典、服从先知的人死后升天堂，否则下地狱。“凡穆民皆兄弟”，这有利于团结。因此，伊斯兰教很快成为阿拉伯政治统一的有力依靠。
——摘编自曹顺仙：《世界文明史》
一切穆斯林还通过一切手段把“吉哈德”（Jihad，即“圣战”）作为这一信仰额外的义务。吉哈德一词的书面意思为“斗争”，穆斯林以不同的方式理解其必须履行的责任。从某种意义说来，圣战赋予穆斯林精神和道义的义务，要求他们与恶行和邪恶而战。而另一方面，圣战呼吁穆斯林通过传播伊斯兰教义和增加皈依者而与无知和怀疑而斗争。在某些情况下，圣战包括有形的斗争，要求穆斯林拿起武器发动反对威胁伊斯兰教的异教徒的战争。
——摘编自【美】本特利、齐格勒：《新全球史》（第五版）：公元1000年之前设问环节：（1）选取上述材料中至少2条重要的伊斯兰教的教义或信条，对其主要内容进行历史解释。（提示：教义或信条，“穆斯林皆兄弟”，体现了阿拉伯国家统一过程中打破部落地域差异隔阂，利用一神教信仰团结各族群实现国家统一；“独一的安拉”体现了确立一神崇拜，打破部落的文化信仰隔阂，树立穆罕默德的宗教领袖地位；“吉哈德”义务即圣战，体现了在宗教信仰中要求穆斯林拿起武器发动反对威胁伊斯兰教的异教徒的战争，推动伊斯兰教的传播，但是“圣战理论”也成为伊斯兰极端主义分子进行恐怖袭击的理论来源。）
（2）提炼材料的1个观点展开评述。要求：观点明确，条理清晰，史论结合。（提示：观点可拟为“伊斯兰教的教义信条体现了特定时空下阿拉伯民族的社会风貌”；“圣战”理论的影响是双向的；“确立安拉一神崇拜是阿拉伯国家统一在思想上的客观要求。”论据从穆罕默德创立伊斯兰教的背景、阿拉伯国家走向统一的历程等史实展开。论述中既要肯定伊斯兰教对团结阿拉伯民族国家统一的重要贡献，也要看到包括“圣战理论”在内成为现代伊斯兰极端主义分子恐怖袭击的理论来源，其负面作用要进行批判。）材料一
穆罕默德死后，各派穆斯林为争作继承人展开了激烈的斗争。其挚友和岳父阿布·伯克尔被推举为首领，改称“哈里发”（先知的继承人）。他首先平息了各部落的叛乱，并用巧妙的手段调节了穆斯林各派的关系，从而巩固了统治。为了满足阿拉伯人夺取商路和肥沃土地的要求，缓和内部矛盾，阿布·伯克尔迅即向叙利亚方面发动了扩张战争，并成功地占领了加沙地区。7世纪，阿拉伯半岛北邻的两个大帝国拜占庭和波斯，因长期的抗争而疲惫不堪。同时这两个帝国被国内的阶级斗争、民族斗争、宗教矛盾搞得焦头烂额。这就为阿拉伯人的扩张提供了客观条件。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，概括阿拉伯人走向扩张的有利条件。）（提示：领袖人物平息内部纷争，团结国家力量；抓准时机发动扩张战争，占领有利地区；紧邻大国争霸两败俱伤，客观创造机遇。）情境1：阿拉伯帝国（2）阿拉伯帝国的扩张与国家治理情境设问：通过教材内容和拓展材料，了解阿拉伯帝国鼎盛时期的疆域概况。认识阿拉伯帝国在国家治理中的治乱兴衰。阿拉伯帝国主要经历了四大哈里发时期，倭马亚王朝和阿拔斯王朝时期。补充材料
欧麦尔继位为第二任哈里发（634—644年在位）。在他的任期内发动了阿拉伯历史上空前未有的大征服运动。分兵两路，对拜占庭和波斯帝国展开了全面进攻。……击溃拜占庭帝国军队，占领叙利亚，打开东进进攻波斯，北上进军中亚的通路。……击溃波斯帝国军队，占领埃及。第三任哈里发奥斯曼（644—656年在位）继续进行扩张战争，先后征服呼罗珊、亚美尼亚、阿塞拜疆以及北非的利比亚等地区。
公元661年至750年，是穆斯林历史上的倭马亚王朝时期。因为崇尚白色的缘故，这个时期的穆斯林在我国的史书上被称为白衣大食。穆阿维叶运用政治和军事手段维持了王朝初期的秩序，带来了一定程度的社会繁荣。公元7世纪末，阿拉伯国家又大举进行对外扩张。阿拉伯人在711年组织远征队，渡过直布罗陀海峡推翻了西哥特人的王国。伊斯兰教徒在整个西班牙半岛建立统治。接着，又越过比利牛斯山，进入南法兰西。
至732年时，阿拉伯帝国西起比利牛斯山，领地包括西班牙、北非、叙利亚、亚美尼亚、美索不达米亚、波斯等处，然后折入中亚细亚，一直向东扩张到中国和印度的疆界。在武力扩张的基础上，一个疆域广阔的阿拉伯帝国形成了。
随着阿拉伯帝国的建立，早期哈里发时代的政治体制已不合乎客观需要。倭马亚王朝建立初期，反对派在各地暴乱，贝杜因人厌恶纪律和放荡不羁的行为又复活起来，国家陷于动荡不安和四分五裂的状态。因此，穆阿维叶登上哈里发宝座以后，首要任务就是恢复秩序，谋求建立中央集权制的国家体制。
穆阿维叶作为哈里发，是政治、军事和宗教的最高首领，集政权、军权和神权于一身，废止了哈里发的选举制度，实行世袭的君主制。国家政权机构，在哈里发以下，设各部大臣，辅佐哈里发分掌行政、财政和宗教等方面的事务。其中以掌管财政、税务的部门最为重要。地方行政，全国分为9省（后来改为5省），行省总督称艾米尔，由哈里发任命，掌全省军政大权，具有相当大的独立性。另有税务官掌全省的税收，直接对哈里发负责。行省的宗教首领由总督或地方法官兼任。大法官通常由宗教学者中选拔，除办理案件外，还负责管理宗教基金及孤寡的财产等工作。省以下设县，县长由总督任命，报中央备案。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，概括倭马亚王朝时期帝国加强国家治理的主要措施，评析这些措施的历史作用。）（提示：哈里发集全国政权、军权和神权于一身实行世袭君主制；设立各部大臣辅佐哈里发分掌各项事务；地方采取行省治理，总督掌握行省的军政、司法和官吏任命等权力，具有相当大的独立性；国家财政、税务部门最为重要，行省税收官直接对哈里发负责。倭马亚王朝这些措施一定程度加强了中央对地方的治理，巩固了帝国的统治秩序；但地方行省总督权力过大，久之容易引起地方割据分裂。）按：倭马亚王朝的集权主义是相对的，哈里发的权力远未达到东方专制君主那样的绝对独裁，他的权力在很大程度上受各省总督和阿拉伯部落长老会议制约。倭马亚朝阿拉伯帝国实质上是由许多部落、民族、宗教和阶级等集团组合起来的比较松散的政治联合体，哈里发不过是这些集团的共同首领而已。材料三
阿拔斯王朝在倭马亚王朝行政制度的基础上，参照萨珊王朝波斯帝国的行政体系，建立了一套专制主义的官僚体制。哈里发宣称，他不再是先知的代理人，而是安拉的代理人，是“安拉在大地上的影子”，其权力是直接受自安拉的。为了贯彻专制主义，哈里发建立了一个由享有薪俸的官吏们所组成的庞大的官僚政体。新的官僚政体不再是单纯以阿拉伯贵族阶级为基础，而是由一个成分相当广泛，既包括阿拉伯贵族，也包括波斯人麦瓦利以及各民族和各宗教成分的官吏、商人、金融家、地主、伊斯兰宗教学者（教法学家、神学家、教师、宗教首领）等所组成的封建官僚统治阶级。僚机构的最高行政长官，称“维齐尔”，即首相。维齐尔由哈里发从亲信中选任，辅佐哈里发总理万机，权力极大。首相以下有各部大臣，分掌各部门的行政事务。重要的部有财政、驿站、司法、工商、农业和军事部等，此外还有主管文书的枢密院以及督察院等机构。地方建制，全国分为24个行省，省以下设县。各省总督由哈里发任命，掌全省军政大权（财政除外），地位显赫。但总督必须接受哈里发派驻各省的钦差大臣的监督，一般任期较短，时常调任，以防其日久坐大，威胁中央权力。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料二、三，比较分析阿拔斯王朝和倭马亚王朝在国家治理措施上的异同。）（提示：同在于都确定了最高统治者哈里发的神圣地位，大权独揽；都组成一支官僚队伍辅佐哈里发处理各项政务；都对地方采取分省治理，行省总督权力很大。不同在于阿拨斯王朝的哈里发强化了君权神授，利用宗教神权巩固自身地位；阿拨斯王朝的官僚政体的阶级基础更为广泛；阿拨斯王朝的宰相权力很大；阿拨斯王朝的行省数量较多，也通过钦差大臣监督、任期短、时常调任等方式加强对总督的监控，巩固中央集权。）补充材料为了加强哈里发专制集权统治，倭马亚王朝的统治者十分注意交通和通讯的建设。从大马士革到各行省和各城区都有大道相通，沿路设置驿站，遇有紧急情况，信息迅速传到大马士革。驻在各城区的阿拉伯军队，一旦接到哈里发的指令，便可快速作出反应。
阿拔斯王朝为了加强中央集权，保证贡税的运输，以首都巴格达为中心，开辟通往各省的大道；各地重要城市也有道路相通，沿途设置驿站，多达900余处，形成遍布全国的交通网络。驿站大臣和行省的驿站长官都由哈里发任命，并直接对他报告工作。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，概括阿拉伯帝国加强交通和通讯建设的必要性。）（提示：便利哈里发调动军队镇压叛乱、保证贡税的运输、强化对地方的治理。）材料四
庞大的伊斯兰帝国幅员极为辽阔，境内的阶级构成、民族成分十分复杂，这是帝国的一个显著特点，导致帝国各部分社会发展极不平衡。尽管都皈依了伊斯兰教，但是各地区、各民族的经济生活、文化水平、风俗习惯等诸方面仍存在着较大差异。在这种社会状况极不平衡的基础之上，靠军事征服建立的伊斯兰帝国，具有军事行政联合体的性质，一开始就埋下了分裂割据的种子。帝国政体虽属中央集权制度，但由于地域辽阔，以哈里发为首的中央政权对各地的控制往往比较松弛，尤其是对边远省区，更是鞭长莫及，使各地方政权具有较强的离心力。
宗教和政治纷争使这种离心力变成分裂帝国的直接动因。教派纷争最终导致倭马亚王朝的灭亡。
——摘编自许晓光：《天方神韵·伊斯兰古典文明》关注点：（依据材料，了解阿拉伯帝国历史中倭马亚王朝走向灭亡的原因。）（提示：帝国靠军事征服建立，各地经济、文化发展水平不平衡；中央政权缺乏对地方的有效控制；宗教和政治纷争直接导致了王朝的灭亡。）补充材料1
阿拔斯王朝与倭马亚王朝有很大不同。其中之一就是阿拔斯国家比倭马亚王朝更具世界性。，阿拔斯的统治者并没有对阿拉伯的军事贵族有特殊的偏爱。在政府中，阿拉伯人依然发挥重大作用，但是波斯人、埃及人、美索不达米亚人和其他民族也能升至拥有财富和权利的位置。
阿拔斯王朝与倭马亚王朝的不同之处还在于它不是一个征服性的王朝。阿拔斯王朝断断续续地与拜占庭帝国发生摩擦，也经常与来自中亚的游牧民族发生冲突，并于751年在撒马尔罕附近的塔拉斯和击败中国军队。塔拉斯河之战异常重要：它结束了中国唐王朝向中亚地区的扩张，并未伊斯兰教在突厥人中间的传播打开了门户。然而，阿拔斯王朝通过征服的方式扩展帝国疆域只是边际性的。在阿拔斯时期，整个“伊斯兰之家”的规模还在增长着，但是哈里发与这种扩张无关……阿拔斯王朝主要满足对他们所继承的帝国加以治理，而不是征服新的土地。
——摘编自【美】本特利、齐格勒：《新全球史》（第五版）：公元1000年之前关注点：（依据材料，了解阿拔斯王朝与倭马亚王朝的主要不同。）（提示：阿拔斯王朝的统治阶级构成更广泛；但王朝重心是满足于现状，没有进行新的开拓。）补充材料2
阿拔斯朝统治的伊斯兰帝国之所以会沦落到分崩离析的地步，除了帝国各地社会发展极不平衡以外，还有十分深刻的内部原因。
帝国统治者为了满足日益奢华的生活需求，也为了维持越来越庞大的国家统治机器，在经济上不断加重对下层民众的剥削。除正常税收外，各种巧立名目的苛捐杂税层出不穷，令老百姓苦不堪言，怨声载道。在经济剥削之外，统治者还对人民进行超经济的人身强制。非人道的统治使劳动人民连起码的生存要求都难以满足，为了反抗这种剥削和压迫，帝国境内人民纷纷揭竿而起。人民反抗运动无疑猛烈冲击和削弱了哈里发的统治，极大地消耗了帝国用于维持统一的力量。私募的“马木路克”（禁卫军）掌握了宫廷大权，把哈里发变成任由他们废立的愧儡。帝国财政陷于危机四伏的困窘状况，帝国统治的经济基础被破坏。阿拔斯王朝走向衰弱。到1268年，蒙古军攻下巴格达，杀害了哈里发，阿拔斯王朝灭亡。
——摘编自许晓光：《天方神韵·伊斯兰古典文明》综合上述材料，综合认识阿拉伯帝国在国家治理中的治乱兴衰。材料一
阿拔斯朝初期的统治者，以其国家幅员之辽阔，拥有世界上最富庶的地区和世界贸易中枢的有利条件，积极发展农业和手工业生产，鼓励商业贸易，从而促进了阿拉伯帝国社会经济的繁荣昌盛。农业是国家财政收入的主要来源。因此，哈里发政府十分注意发展农业生产。兴修水利，开垦荒地，使许多荒芜和不毛之地变成了良田，沃野千里，物产丰盛。埃及、美索不达米亚、呼罗珊、大马士革和俄波拉等地，都是农业最发达的地区。主要农作物有小麦、大麦、水稻、棉花、亚麻等。园艺也很发达，椰枣、橄榄、桃、李、杏、桔、苹果、西瓜、葡萄和蔬菜等，都是普遍培植的园艺作物。手工业相当发达，尤其纺织业占有重要地位。布匹、绸缎、呢绒、服装、地毯、帷幕、斗篷、帽子、椅垫等制品，畅销各地。埃及是亚麻手工业的中心；丝绸手工业集中在波斯东部的朱尔詹和锡斯坦两省；地毯手工业几乎到处都有。其他手工业，如玻璃、武器、皮革、造纸、珠宝以及家具制造业等，也很兴旺。中国的造纸技术，8世纪中叶由中亚传入阿拉伯帝国。撒马尔罕首先兴起了造纸业，以后传入巴格达、大马士革、埃及、摩洛哥直到西班牙，并通过西班牙传入整个欧洲。阿拉伯帝国生产的纸张，不仅供本国需要，而且远销欧洲。此外，还有金属制造、陶器、肥皂和香水等手工业。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，概括阿拉伯帝国工农业发展的有利条件，了解其工农业发展的概况。）（提示：有利条件有幅员辽阔，拥有富庶的地域资源；处于世界贸易中枢；帝国政府重视发展工农业生产；中国造纸技术的传入。）情境1：阿拉伯帝国（3）经贸繁荣与文化交流情境设问：通过教材内容和拓展材料，了解阿拉伯帝国统治期间经济繁荣发展的表现。知道巴格达作为都城商贸繁荣的具体表现，理解阿拉伯商人在欧亚非三洲陆海贸易繁荣发展中的重要贡献。了解阿拉伯人在文化上的主要成就，认识其在传播促进东西方文化交流中的重要纽带作用。材料二
首都巴格达不仅是帝国的政治中心，而且是世界巨大的商业城市。巴格达水陆交通发达，城里有各行各业的专门市场，码头上经常停泊着几百艘船只。各地通过水陆运输，把各式各样的产品源源不断地运到巴格达，然后再转销世界各地。巴士拉、西拉夫、安条克、的黎波里、开罗、亚历山大里亚、吉达等港口城市，也都成为水陆贸易的中心。市场上除各省的货物外，还有中国的丝绸和瓷器，印度和马来群岛的香料、矿物和染料，中亚的红宝石，东非的象牙、金砂和黑奴，北欧和俄罗斯的蜂蜜、黄蜡、毛皮和木材，等等。（按：纲要下册教材第23页学思之窗的内容类同）
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，知道巴格达作为都城商贸繁荣的具体表现。结合上面地图，说说阿拉伯帝国在沟通世界贸易中的作用。）（提示：物品繁多，市场兴旺，水陆交通发达，成为各地物品转销世界的中心。）补充材料
工农业生产的发展以及帝国所特有的东西方之间的过境贸易，为商业的广泛发展提供了条件。穆斯林商人活跃于亚欧非三大洲，他们贩卖丝绸、香料、宝石、铜镜、金银及玻璃器皿、药材、纸张、椰子、蔗糖、各种毛皮，以及奴隶和阉人等等。从东南亚的苏门答腊、马来亚、印度，直到北欧波罗的海沿岸和斯堪的纳维亚半岛，都有阿拉伯商人的足迹。我国的广州、泉州和扬州等地，也聚居着不少的阿拉伯商人。大规模的商业贸易，促进了银行事业的发展。阿拔斯王朝采用金银两种货币，东部各省通用银币第尔汗，西部各省通用拜占廷的金币第纳尔。从事金银币的兑换者逐渐变成了银行家。9世纪，帝国银行业发达，巴格达总银行在各城市设有分行。大商人都在银行里有自己的帐号，凭支票支付，而不用现金。由于伊斯兰教不准许信徒赚取利息，所以经营银行的多是犹太教徒和基督教徒。
材料三
阿拉伯帝国领域内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯—伊斯兰文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提。适应阿拉伯帝国政治、经济、军事和外交等方面发展的需要，帝国的统治者日益认识到科学文化的重要性。因此，阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业。到阿拔斯王朝时期，由于大规模的征服运动基本结束，政治趋于稳定，适应社会发展的需要，哈里发更加热心提倡教育，发展科学文化。他们不分宗教畛域，不拘泥意识形态的差异，不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。8世纪中叶，中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯—伊斯兰文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷关注点：（依据材料，了解阿拉伯—伊斯兰文化形成和发展的主要条件。）（提示：阿拉伯帝国境内是东西方各古代文明荟萃的地区；帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣提供了有利环境；通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态提供了必要前提；帝国统治者重视文化科学和教育事业发展。）
材料四
阿拉伯人自古就喜欢文学创作，留下了许多内涵深邃、词语精妙的诗歌、散文。《古兰经》虽然是伊斯兰教的圣典，但实际上也是一部古代散文巨著。它包含了大量优美动人的神话传说，也体现了自由洒脱、富有音韵的风格，为后世文学创作提供了丰富的素材与典雅的文体范本。而《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）则是阿拉伯文学中的不朽之作。这部作品是中近东地区的民间艺人、作家经过数百年的对社会上流传的口头文学进行搜集、整理、提炼才形成的。它最初在8世纪开始流传，到14世纪得以定稿。该书由几百个故事汇编而成，其中有格言、寓言、童话、宫廷趣闻、传奇等等，涉及到了各阶级、各行业的人。它以离奇怪诞的题材、洒脱豪放的笔调，生动、朴实地描绘了当时阿拉伯帝国境内各族人民社会生活的画面。
——摘编自李世安：《世界文明史》关注点：（依据材料，了解阿拉伯人在文学创作方面的成就。理解《一千零一夜》的文化价值。）（提示：给后世文学创作提供了丰富的素材与典雅的文体范本；反映了阿拉伯帝国的社会生活，以及阿拉伯文化对古代世界文化的继承和发展。）补充材料1
阿拉伯人在艺术、科学、建筑、历史地理、医学等领域都有重要成就。（以下为选读部分）
建筑艺术是阿拉伯人引以为骄傲的又一重要文化成果。他们所创造的宗教场所、帝王宫殿与陵寝，兼有东西方的建筑风格，其中以清真寺为其主要代表。在当时，清真寺建筑一般都有宽敞的大殿与荫蔽的廊檐，建筑外观宏伟气派，內部则进行了华丽精致的装修，并设有宣礼塔、圣龛、宣讲台、沐浴室等。建于705年的大马士革清真寺，长158米，宽100米，有三座尖形的宣礼塔，一个大理石的宣讲台，大殿内墙壁以及圆柱都用大理石和金银做了镶嵌装饰。整个寺院显得雄伟壮观、华丽典雅，被认为是中世纪建筑的奇迹。麦加与麦地那城的清真寺也都远近闻名。
在历史学与地理学领域，也产生了许多颇有价值的作品。塔巴理（838~923）的《历代先知与帝王史》是最有名的一部编年体史书，共13册，约7500页。该书史料珍贵，文笔流畅。塔巴理由此被称之为阿拉伯人编年通史的鼻祖。稍后的麦斯欧迪则是位著名的地理学家、史学家，他在广泛旅行和考察的基础上写成《黄金草原》一书，记叙了当时北非、南欧、西亚、南亚等许多国家的历史和阿拉伯帝国的兴衰史，广泛地涉及到了当地的政治、宗教、文物、风俗、习惯乃至山川形势、气候、物产，其中包含了不少珍贵的第一手资料，具有重要的参考价值。大体同时代的数学家花拉子密曾深人研究过古希腊学者托勒密的地理学著作，编写成《地形》一书，他绘制了一幅全球大地图，图中既有大陆，也有几大海洋，比较接近地理学家的测算，为后人的地理研究提供了重要基础。
在天文学上，阿拉伯人自古就对天象深有兴趣，并以占星的方式来预测吉凶祸福。帝国建立后，大量翻译了其他民族的天文学书籍，在大马士革、开罗等一些城市还建立了天文台，制造了各种天文仪器来观察天象，天文学取得了不少成果。学者们实测过地球1度纬度的距离、太阳距地球的距离、计算出了太阳年的时间，还论证了地球自转与地球绕太阳公转的理论，制定了比较精确的太阳历、太阴历。
——摘编自李世安：《世界文明史》
医学是阿拉伯人最感兴趣的一门科学。阿拉伯医学家在吸收东西方古代医学成果的基础上，对世界医学做出了卓越的贡献，阿拔斯朝时期，全国有30多所医院，各医院设有药房和为妇女特设的病房。政府对医生和药剂师要求很严，他们都须经过考试，只有成绩合格者才能从业。拉齐斯和阿维森纳是阿拉伯医学两位杰出的代表。拉齐斯（865—925年）是巴格达国家医院院长，著名的临床外科专家。他是外科串线法的发明者。据传，拉齐斯的著作多达150余种，其中以《天花与麻疹》和《医学集成》最为著名。前者是一篇医学论文，也是天花和麻疹的最早著作。后者是一部医学百科全书，内容极为丰富。拉齐斯在《医学集成》中，总结了希腊、波斯和印度的医学知识，增添了许多新的医学成就，具有很高的科学水平。上述著作曾被译成拉丁文、希腊文、英文、法文等多种语文，在欧洲流传几百年，对西方医学产生很大影响。阿维森纳（即伊本·西那，980—1037年）是杰出的医学权威，被誉为“医中之王”。他的名著《医典》是阿拉伯医学的结晶，是当时世界上最高水平的医学著作。《医典》是一部医学百科全书，不仅有医学原理及治疗方法，而且还有药学专章。它对脑膜炎、中风和胃溃疡等病理进行了精辟的论述，鉴别了膈障炎和胸膜炎，确认了水流和土壤传播疾病的作用，提出了肺结核、鼠疫、天花、麻疹等病是肉眼看不见的病原体造成的“细菌学说”。在药学部分，分析了760多种药物的性能。《医典》有拉丁文、希伯来文和英文等译本，直到17世纪，欧洲各大学都以它为教科书。
补充材料2
阿拉伯人在数学方面的重大贡献之一，是把阿拉伯数字介绍到欧洲。9世纪前半叶，印度的数字和零号传入阿拉伯，花剌子密第一个使用印度数字和零号代替阿拉伯原来的字母记数法。12世纪，印度数字和零号通过花剌子密的著作传入欧洲，欧洲人把它叫做“阿拉伯数字”，后来为全世界所采用。阿拉伯数字传入欧洲以前，欧洲人使用罗马数字和算盘，计算笨拙费时。有了阿拉伯数字，特别是以零号填补个位、十位、百位⋯⋯的空白，进位法简明准确，大大促进了计算科学的发展。
阿拉伯人保存下来的古希腊哲学与自然科学著作，在西班牙由阿拉伯文译成拉丁文传人西欧，对中古西欧文明的发展产生了重要影响。
中国的造纸术、指南针、火药等重大发明和印度数学、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人传入欧洲的，丰富了欧洲各国人民的经济文化生活，促进了欧洲社会发展的进程。阿拉伯人不愧是东西方文化交流的伟大使者。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷设问环节：依据材料，围绕“文明的传播者”为主题，自拟一个论题展开阐释。要求：论题准确，逻辑清晰，史论结合。（提示：论题可拟为“阿拉伯人促进了东西方文明成果的互渐传播”，“阿拉伯人对东西方文化的保存和传播客观推动欧洲近代的社会转型”。论据从阿拉伯在数学、哲学、自然科学上的成就，以及传播中国技术发明等方面展开论述。）
变式
各种各样的远距离旅行，不论是出于商业、政治、外交还是传教的目的，都促进了不同社会各民族之间的文化交流。1000到1500年间，歌曲、故事、宗教思想、哲学观点和科学知识都很容易地在冒险进入更大世界的旅行者中间传播。
西欧的吟游诗人在创作宫廷爱情文学的时候，从穆斯林表演者的诗歌、音乐和爱情歌曲中汲取了灵感。同样地，欧洲的科学家也热切地向西西里和西班牙的穆斯林和犹太科学家请教，学习他们对自然界的理解。
在中国唐宋时期发明的指南针在11世纪时传遍了整个印度洋地区，而到12世纪中叶，欧洲的船员就在地中海和大西洋上使用了指南针。指南针的传播对海上贸易极其有利，因为它使海员在进行远距离的深海航行时能够找到目的地并安全地返回始发地。
包括柑橘和亚洲水稻在内的粮食作物在11世纪之后丰富了西非的日常饮食。穆斯林也把棉花引进西非，而到1100年，棉织品已经受到西非王国的统治精英和富商们的欢迎。棉花在热带草原地区长势良好，到1500年，已经成为撒哈拉以南非洲出产的主要纺织原料。欧洲的十字军掌握了从甘蔗中提炼晶糖的方法，穆斯林推进了甘蔗向西方的传播。
蒙古人也做出了贡献，尤其是促进了火药技术从中国向西方的传播。13世纪初，蒙古入侵者从中国军事工匠那里了解了火药，很快就把以火药为基础的武器纳入了他们的武器装备库；作为回应，穆斯林的军队很快发展了类似的武器。到13世纪中叶，火药已经到达了欧洲——也许是经由蒙古人所统治的俄罗斯传播的，而欧洲人已经开始试用由火药推动的火器。这样，火药技术很快便从其发源地中国传遍整个欧亚大陆。
——摘编自【美】本特利、齐格勒：《新全球史》（第五版）：文明的传承与交流1000—1800年设问环节：（1）结合材料中至少2个视角，围绕“商业旅行者和文明传播者”为主题，自拟一个观点展开论述。要求：论题准确，逻辑清晰，史论结合。（提示：观点可拟为“各种目的的商业旅行推动了文明的传播交流”。论据从歌曲、故事、宗教思想、哲学观点和科学知识、粮食经济作物、造纸术、指南针、火药等视角任选，论述可以从对非洲经济的发展、对西欧文化的复兴、对世界军事技术的更新等方面展开。）
（2）结合材料说明阿拉伯人的商旅活动对人类文明进程而言，既是一部传播史，又是一部变迁史。（提示：阿拉伯商人和旅行者的活动将东西方各地的文明成果进行扩散、传播，促进了各文明区域的交流；客观上促进了一些地区的社会转型，如中世纪后期的西欧社会，带来了文化的复兴。）
综述材料伊斯兰帝国的复兴
随着世界经济的复苏和较美好时光的到来，广义地说是在16世纪，伊斯兰世界再一次从它享有的位于东西方之间的地位中获利。土耳其的辉煌一直延续到所谓的“郁金香时期”，即18世纪。从政治上来说，这一复苏是以奥斯曼土耳其人迅速而辉煌的扩张为标志的。这一征服扩张早在他们1453年夺取君士坦丁堡之前就已开始了。但那一驰名的胜利带来了其他成功。到了16世纪，他们已经把土耳其改造成为地中海的强国之一。
——摘编自【法】费尔南·布罗代尔：《文明史—人类五千年文明的传承与交流》
1500年前后的穆斯林世界还以它的三大帝国——地跨中东、北非和巴尔干半岛的奥斯曼帝国、波斯的萨菲帝国和印度的莫卧儿帝国——而闻名于世。这些帝国当时都已臻于强盛，统治着伊斯兰教的中心地带。这些帝国的崛起某种程度是归功于火药的发明及其在火器和火炮上的应用。这些新武器加强了基督教欧洲的中心力量一样。不过，火器决不是可以说明这三个穆斯林帝国崛起的唯一因素。建立王朝的首领极有才干，当时的形式特别有利于他们去征服各自的帝国，这两点同样重要。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》（第7版）关注点：（依据材料，概括穆斯林帝国复兴的主要条件。参照布罗代尔先生的评述视角，谈谈你如何看待奥斯曼帝国在世界文明史上的地位？）（提示：主要条件有火药的发明及其在火器和火炮上的应用；杰出王朝君主的励精图治和军事扩张。奥斯曼土耳其帝国的崛起，恢复了伊斯兰世界在东西方贸易中的优势地位，使土耳其成为地中海的强国之一。）材料一
“奥斯曼”（Ottoman）一词来源与建立了帝国的部落首领——奥斯曼·贝伊（OsmanBey）——的名字。从1289年建国到1923年覆灭，这个帝国的统治绵延数个世纪，从未间断。这个部落在13世纪迁徙到安纳托利亚地区西北部。成为“信仰武士”（ghazi）是奥斯曼和他的追随者竭尽全力为之努力的目标，“信仰武士”是穆斯林宗教战士的专属称号。诗人艾哈迈德在他颂扬奥斯曼人的诗篇中这样描述他们的民族精神：“‘信仰武士’是安拉的利器，是真主的仆人，正是安拉纯净了这个被多神教污染的世界；‘信仰武士’是安拉的宝剑，真主会庇护他的信徒。如果有人为主奋战而殉教，勿以为他是就此死去，他拥有安拉至高无上的祝福，永生不死。”
——摘编自【美】本特利、齐格勒：《新全球史》（第五版）：文明的传承与交流1000—1800年关注点：（依据材料，了解奥斯曼帝国称谓的由来。理解“信仰武士”目标对奥斯曼人走向帝国扩张的影响。）（提示：源自部落首领的名字。宗教信念成为奥斯曼人对外扩张的精神动力。）情境2：奥斯曼帝国的兴起（1）奥斯曼帝国的崛起情境设问：通过教材内容和拓展材料，了解奥斯曼土耳其帝国崛起的主要历程，理解奥斯曼攻灭拜占庭帝国的重要历史意义。
材料二
奥斯曼人的活动范围在拜占庭帝国边境，这给了他们充足的理由和条件来发动圣战。他们的第一次大捷是1326年攻占了安纳托利亚地区的布尔萨城，作为奥斯曼公国的首都。1352年，他们占领了加里波利地区的要塞，由此在欧洲站稳了脚跟，并将拜占庭帝国纳入了他们的目标范围。埃迪尔内城（亚得里亚堡）作为进一步入侵巴尔干半岛的基地，逐渐成为奥斯曼公国的第二首都。军队驻扎在最前线的边区，不断将边界线向前推进。他们一方面掠夺征服地的财富和资源，一方面征敛赋税。奥斯曼人不仅建立了强有力的军队，还为他们配备了火器，供其在进行战斗和包围时有效地利用。
——摘编自【美】本特利、齐格勒：《新全球史》（第五版）：文明的传承与交流1000—1800年关注点：（依据材料，概括推动奥斯曼人成功扩张的有利条件。）（提示：有利条件有地理上奥斯曼人在拜占庭帝国边境活动，给发动“圣战”的理由；军事上攻取重要的据点，不断扩大扩张范围；经济上掠夺了征服地的财富和资源，征收赋税；组织上组建了强大的军队，并配给了先进的火器。）材料三
1453年，穆罕默德二世（1451—1481年在位），即著名的“征服者穆罕默德”攻占了君士坦丁堡，为奥斯曼人的对外扩张侵略书写了新的篇章。君士坦丁堡以其优越的地理位置和杰出的文化遗产被选定为帝国的新都，后更名为伊斯坦尼尔。穆罕默德二世大力鼓励伊斯坦布尔商业的发展，提高它作为商业中心的地位。将这座伟大的都城收入囊中后，穆罕穆德二世表现得越来越像一位真正的王者，一位统治者“两洲（欧洲和亚洲）两海（黑海和地中海）之地”的皇帝，而不仅仅是一个尚武的苏丹。他为日后奥斯曼帝国高度集中的绝对君主专制打下了基础。他统率的军队傲视群雄，难逢敌手。
——摘编自【美】本特利、齐格勒：《新全球史》（第五版）：文明的传承与交流1000—1800年关注点：（依据材料，了解穆罕默德二世在奥斯曼帝国建立历史上的地位。）（提示：攻占君士坦丁堡，改为帝国首都伊斯坦布尔，并提升其商业中心地位；奠定了奥斯曼帝国专制集权的政治体制。）
补充材料
接着，土耳其人又南下进犯穆斯林富国叙利亚和埃及。经过一场旋风式的大战，他们于1516年占领了叙利亚，次年占领了埃及。土耳其人最后阶段的征服是在中欧进行的。他们在著名的苏丹苏莱曼一世的率领下，渡过多瑙河，在1526年的莫哈奇战役中，一举击溃匈牙利君主国。3年后，苏莱曼率军围攻维也纳，但被打退。土耳其人尽管受到这一挫折，但后来仍又取得了一些小的进展；1570年攻占塞浦路斯岛，1669年夺得克里特岛，并在此后10年中，占领了波兰的乌克兰。
奥斯曼帝国在臻于鼎盛时，的确是一个十分庞大的帝国。它的中心地带是土耳其的小亚细亚，但大多数人口是由南面的穆斯林阿拉伯人和西面的巴尔干半岛上的基督教徒构成。奥斯曼帝国地跨三大洲，拥有人口5000万，而那时英国只有人口500万。
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