文化交流与传播第三课《古代西亚非洲文化》知识梳理

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一、古代西亚文化

地域范围:古代西亚主要包括包括两河流域、伊朗高原及其周边地区,产生了世界上最早的文明的之一——苏美尔文明。

(一)楔形文字

2.特点:用削尖的芦苇秆或木杆在泥板上压出一道道笔画,每道笔画看起来都像楔子,因此被称为楔形文字。

3.地位:苏美尔人创造的迄今所知世界上最早的文字。

(二)《吉尔伽美什》

1.内容:叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动,中间穿插大量神话故事,包括著名的洪水故事,生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。

2.地位:目前所知世界上最早的史诗。

(三)建筑和艺术

1.苏美尔人的泥偶雕像和王陵壁画。

2.亚述帝国的标志性雕刻人首飞牛。

3.波斯王宫装饰豪华,雕梁画栋,体现了专制帝国统治者的威严。

(四)《汉谟拉比法典》

①内容:法典前言宣扬君权神授,炫耀国王的功德;正文详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施;结语要求所有人必须遵守法典,违犯者将遭到严厉惩罚。

②意义:是现存古代世界第一部比较完备的成文法典,在世界法制史上占有重要的地位。反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况,是研究古代两河流域历史的重要资料。古代西亚统治者重视编撰法典的原因。

《汉谟拉比法典》主要内容有哪些?目的是什么?

原因∶洪水泛滥、外族入侵,不安全感,统治者希望通过编制法典来消除备种潜在的冲突。

主要内容∶法典宣扬君权神授,奉行'以眼还眼、以牙还牙'原则,实行阶级歧视,保护奴隶主阶级利益。

目的:维护奴隶主的统治。

二、古代埃及文化

古代埃及地处北非的尼罗河流域。公元前3100年左右,埃及初步实现统一,绵延约3000年。

(二)文学古代埃及人创作出丰富的文学作品,如神话、诗歌、哲理故事和散文故事。神话包括世界诞生和人类起源等内容;诗歌大多是宗教诗,也有爱情诗;哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观;散文故事包含寓言和传记等。

(三)建筑和艺术特点:受影响宗教较大埃及人把大量精力和财富用在理葬死者上,给死者修建豪华的陵墓,准备丰厚的随葬品(金字塔)。为求得来世的好生活,法老们还修建了众多神庙,表达自己对神的敬畏。祭司们宣扬法老是神的化身,法老则赐予神庙大量财富。有些神庙富甲一方,势力强大。

(四)科学技术

1.天文学:发明了世界上最早的太阳历。

2.医学:颇有建树,波斯帝国宫廷中,有许多埃及医生。

三、阿拉伯文化

7世纪,阿拉伯帝国开始兴起。8世纪,征服了从利比里亚半岛到印度北部的广大地区(8世纪中期建立起地跨亚非欧三洲的大帝国)。阿拉伯人继承和融合了上述地区的文化遗产,结合阿拉伯人的风格、语言和传统,创造了阿拉伯文化。

(一)文学

1.“悬诗”阿拉伯各部落经常派人到麦加附近举行诗歌比赛,比赛中获胜的诗歌会用金水写在布上,悬挂在克尔白神庙的墙壁上,名为“悬诗”。

2.《天方夜谭》又名《一千零一夜》

②影响:《阿里巴巴和四十大盗》《阿拉丁神灯》在中国广泛流传。但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等,都受到《天方夜谭》的影响。

(二)科学

1.伊本·穆萨的《积分和方程计算法》附有800多个实例,代数学发展为独立学科。

2.白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法,证明性发生日环食的可能性。他的《萨比天文历表》传入欧洲后,对欧洲天文学产生很大影响,曾经被哥白尼等人多次引用。

3.伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书,传入欧洲被译成拉丁语,长期用作医学的标准教科书。

4.印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲,至今仍被称为“阿拉伯数字”。

阿拉伯文化的世界意义

1.融合了东西方的文化的遗产,阿拉伯帝国成为东西方文化交流的桥梁。

2.阿拉伯人对世界文化的传播与交流的贡献:保存并传播了古代文化;阿拉伯人的足迹遍布亚、欧、非三大洲,成为东西方文化沟通的媒介;阿拉伯人不但善于吸收其他文化,而且还在钻研的基础上加以发展,阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方的一次大融合。

四、古代非洲文化

近代欧洲殖民者入侵之前,撒哈拉沙漠以南非洲的文化呈现出明显的地区性特征。西非人在9世纪左右掌握了铁器和青铜的冶炼技术,能够铸造青铜人像和工具。马里国王曾派人到埃及学习,同时埃及等地的学者到马里讲学。东非出现过一系列城市国家,与阿拉伯地区和中国都有贸易往来。中部和南部非洲较多保留了黑人传统文化,大津巴布韦遗址占地约7.2平方千米,用了900多万块花岗石,内城一座石塔高11米,底部直径约6米,没有用任何灰浆,但堆积得异常牢固。1986年,大津巴布韦遗址被列为世界文化遗产。

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1.大咖云集!“非洲历史文化与文明互鉴”国际研讨会在福外举​办我校执行校长黄建平致辞。他指出,学校坚持以“聚焦重大问题、服务国家战略”为导向,以“非洲历史与文化”与“中非交流关系史”为重点研究方向。目前,学校已拥有一支专业方向多元、科研能力突出、年龄结构合理的研究队伍,取得了一系列学术成果,成立了校级研究中心,同时争取成为教育部区域和国别研究基地。 jvzquC41yy}/hƒkw0eun1€l{z{5jpot133761<7:50nuo
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3.中国式现代化与非洲发展道路”我们希望能够进一步与中国合作,推动中非文明交流对话,也希望在互学互鉴的过程中不断分享我们的发展经验。在漫长的历史长河中,中非人民都为人类文明发展进步作出了巨大贡献。我们不断地为人类文明发展作出贡献,因此我们的文明交流具有深厚的基础。尽管中非相距遥远,我们在文化、历史等方面有很多不同,但是我们也有一些共同之处,比如jvzquC41yy}/e|xp0et0utl|1d}ze87245691}7245692=d789=3493ujvsm
4.交流之桥—“探营”筹建中的深圳非洲文化博物馆木雕深圳市据悉,该馆目前共有各类藏品近5000件,主要是非洲各国的木雕、面具、非洲鼓、石雕、铜雕、油画、草画、布画以及艺术家具等文化艺术品,同时致力于非洲文化艺术研究、普及和推广,兼具非洲风文创产品等设计、制作和运营,专业定位于展示与传播非洲历史、文化、艺术,全力推动中非人文交流与合作。无论是藏品的丰富程度,还是定位jvzq<84m0uooc7hqo0io1jwvkerfa:=;72?7;95a92l5g;9624613@:c80nuou
5.讲座回顾|李安山:非洲文明对世界历史的贡献随后,李安山从自己对文明和文化两个概念的理解出发,向观众介绍了学术界对非洲文明和文化的不同定义,批判了欧美以我族中心主义为特征的非洲文明外来论和空白论,并结合最新多学科证据和史料突出了非洲在世界历史进程中的重要作用。 讲座第二部分是对非洲文明各个方面的简要介绍。李安山教授分别从文字、岩画、大学、史学jvzquC41jkyuq{~0getv0niw0et0c<4f51i33@88c5652A81rcmf0qyo
6.郑和远航非洲与中非文明互鉴中国各界对郑和远航非洲的认识,与各历史时段的中非友谊紧密相连。“每当社会发展到关键时刻或转折时期,郑和研究都显现了鲜明的时代特征以及文化价值。” (一)新中国成立后至改革开放前 1949年中华人民共和国成立后,中国与广大非洲国家相继建立外交关系,中非关系开启了新纪元。共同的历史遭遇、共同的发展任务、共同的战略jvzquC41euyo0ls1fm€hzy4|izv`|pxjmz532;7pf7w049742:5u49742:83a>9968:80|mvon
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