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葛兆光教授书中的建议阅读书单，以供感兴趣的读者参阅。
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「思想史研究方法」课程书单
葛兆光
1984年起，葛兆光教授就开始在大学授课，听众从本科生、硕士生到博士生，内容也涵盖文献学、史学史、思想史和东亚文化史等诸多领域。在这之中，有一门十几年间先后开设于清华大学、台湾大学和复旦大学，原本作为“历史与文化理论”却被讲成“思想史研究方法”的课，是教授自认最为用心的一门。
经过整理的课程实录于2005-2012年由生活·读书·新知三联书店出版，后又增订为三编，第一编“视野·角度与方法”侧重思想史研究的总论；第二编“在思想史研究的周围”把思想史与其他研究领域沟通，并稍加拓展；第三编则是按照原来上课的形式，叫作“博士生的四堂讨论课”。
“开始讲这门课的时候，还是20世纪的末尾，仿佛才一眨眼的工夫，二十年过去了。不过，思想史研究似乎在中国并未过时。为什么?我想了很久，也许正如我在《思想史为什么在当代中国如此重要》中说的，‘近二十年来，中国的思想世界越来越复杂，不同思潮的起伏变幻、冲突论争，给思想史研究者提出了新问题，需要思想史去回应。毕竟，中国有一个习惯于在历史中寻找合理依据，在思想中解决根本问题的传统，中国当代思想也总是需要在过去的思想史，特别是近代的思想史中，获得合法性与合理性来源。’因此，保持思想史对今天的反思、诊断和警示的作用，也许它始终会有生命力。”
我们在这里整理了这套书中的建议阅读书单，以供感兴趣的读者参阅。
葛兆光「思想史研究方法」
课程书单
初编：
视野·角度与方法
引言：
近年来文史研究领域的新变
葛兆光《思想史的写法》，复日大学出版社，上海，2004。
史华兹（Benjamin Schwartz）《关于中国思想史的若干初步考察》，张永堂译，载《中国思想与制度论集》，联经出版事业公司，台北，1976。
丸山真男《关于思想史的思考方法——类型、范围、对象》，载丸山真男《福泽谕吉与日本近代化》，区建英译，学林出版社，上海，1992。
余英时《清代思想史的一个新解释》，载余英时《历史与思想》，联经出版事业公司，台北，1976，1992。
余英时《我与中国思想史研究》，载《思想》（台北：联经出版事业公司）第8辑。
李弘祺《试论思想史的历史研究》，载韦政通编《中国思想史方法论文选集》，大林出版社，台北，1981。
黄俊杰《思想史方法论的两个侧面》，载黄俊杰编《史学方法论丛》，学生书局，台北，1987。
黄进兴《蜕变中的思想史——一个史学观点的考察》，载《中国学术》（北京：商务印书馆）第29辑，2011。
第一讲：
法国年鉴学派及其对中国的影响
伯克《法国史学革命——年鉴学派1929-1989》( The France Historical Revolution: The Annals School , 1929-1989)，江政宽译，麦田出版，台北，1997。
雅克·勒高夫《新史学》，姚蒙编译，上海译文出版社，1989。同时可参姚蒙《法国当代史学主流——从年鉴派到新史学》，三联书店，1988。
张芝联《费尔南·布罗代尔的史学方法》，载布罗代尔《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》，施康强中译本卷首，三联书店，1992。
顾良《布罗代尔与年鉴派》，载布罗代尔《法兰西的特性》，顾良等中译本卷首，商务印书馆，1994。
侯建新主编《经济-社会史——历史研究的新方向》，商务印书馆，2002（特别是此书后面所附的《牛津大学经济-社会史专业2000-2001年硕士核心课程》和《剑桥大学经济-社会史研讨课》书目，尤其值得参考)
杜正胜《新史学之路——兼论台湾五十年来的史学发展》，《新史学》13卷3期，台北，2002。
第二讲：
福柯的理论与中国思想史研究
福柯《知识的考掘》，王德威译，麦田出版，台北，1993
福柯《规训与惩罚》，刘北成、杨远婴译，三联书店，1999。
福柯《疯癫与文明》，刘北成、杨远婴译，三联书店，1999。
福柯《词与物一一人文科学考古学》，莫伟民译，上海三联书店，2001。
福柯《必须保卫社会》，钱翰译，上海人民出版社，1999。
福柯《性意识史》(增订版)，余碧平译，上海人民出版社，2002。（简单地了解，可以读杜小真主编《福柯集》，上海远东出版社，1998）
埃里蓬《权力与反抗一一米歇尔·福柯传》，谢强、马月译，北京大学出版社，1997。
福柯《权力的眼睛——福柯访谈录》，严锋译，上海人民出版社，1997。
第三讲：
后现代历史学的洞见与不见
弗兰克(Andre Gunder Frank)《白银资本：重视经济全球化中的东方》( Reorient: The Global Economy in the Asian Ag e)，刘北成译，中央编译出版社，2000。
詹京斯(Keith Jenkins)《历史的再思考》( Re-thinking History )，贾士蘅中译本，麦田出版，台北，1996。
詹京斯(Keith Jenkins)《后现代历史学：从卡耳和艾尔顿到罗逖与怀特》( On “What is History”: From Carr and Elton to Rorty and White )，江政宽译，麦田出版，台北，1999。
王晴佳、古伟瀛《后现代与历史学：中西比较》，巨流图书公司，台北，2000。
黄进兴《后现代主义与史学研究》三民书局，台北，2006；三联书店，北京，2008。
彭刚《后现代史学理论读本》，北京大学出版社，2016。
第四讲
什么可以成为思想史研究的资料？
梁启超《中国历史研究法》，河北教育出版社，2000。
吕思勉《史籍与史学》，收于《吕著史学与史籍》，华东师范大学出版社，2002。
严耕望《治史经验谈》，收于严耕望《怎样学历史一一严耕望的治史三书》，辽宁教育出版社，2006。
马克·布洛赫《历史学家的技艺》，张和声、程郁译，上海社会科学院出版社，1992。
王汎森《什么可以成为历史的证据》，《新史学》第8卷第2期，台北，1997。
葛兆光《什么可以成为思想史的资料?》，《开放时代》2003年第4期。
第五讲：
近年来的考古发现与思想史研究
李学勤《简帛佚籍与学术史》，时报出版公司，台北，1995。参看葛兆光《古代中国还有多少奥秘——评李学勤<简帛佚籍与学术史>》，载《读书》1995年11期。
裘锡圭《中国出土简帛古籍在文献学上的重要意义》，载《北京大学古文献研究所集刊》第1辑，燕山出版社，1999。
李零《中国方术考》(修订本)、《中国方术续考》，东方出版社，2000。参看葛兆光《思想的另一种形式的历史》《置于思想史的视野中》，分别载《读书》1992年第9期、1994年第10期。
李零《简帛古书与学术源流》，三联书店，2004。
葛兆光《思想史视野中的考古与文物》，载《文物》2000年第1期。
刘乐贤《简帛数术文献探论》，湖北教育出版社，2003。
第六讲：
关于图像的思想史研究
彼得·伯克《图像证史》，杨豫译，北京大学出版社，2008。
巫鸿《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》，柳杨、岑河译，三联书店，2006。
邢义田《武氏祠研究的一些问题——巫著<武梁祠——中国古代图像艺术的意识形态>和蒋、吴著<汉代武氏墓群石刻研究>读记》，《新史学》8卷4期，台北，1997。
赵化成《汉墓壁画的布局与内容——兼论先秦两汉死后世界信仰观念的变化》，载许倬云、张忠培主编：《中国考古学的跨世纪反思》(下册)，香港商务印书馆，1999。
孟嗣徽《炽盛光佛变相图图像研究》，载《敦煌吐鲁番研究》第二卷，101-148 页，北京大学出版社，1997。
栗山茂久《身体观与身体感——道教图解和中国医学的目光》，载《古今论衡》第3辑，147-154页，台北，1999。
景安宁《元代壁画——神仙赴会图》，北京大学出版社，2002。
王尔敏《中国近代知识普及化传播之图说形式》，载其《明清社会文化生态》，台湾商务印书馆，1997。
陈平原、夏晓虹《图像晚清》，百花文艺出版社，2001。
李孝悌《上海近代城市文化中的传统与现代——1880至1930年代》，载其《恋恋红尘一一中国的城市、欲望与生活》，一方出版有限公司，台北，2002。
葛兆光《古地图与思想史》，载《二十一世纪》2000年10月号，总61期，香港中文大学。
葛兆光《思想史视野中的图像》，载《中国社会科学》2002年第4期。
第七讲：
作为思想史资料的古舆图
《中国古代地图集》三册，文物出版社，1997。
周明敏主编《地图中国》，香港科技大学图书馆，2003。
姜道章《二十世纪欧美学者对中国地图学史研究的回顾》，载《汉学研究通讯》总66期，169-177页，台北，1998年5月。
海野一隆《地图的文化史》，中译本，香港中华书局，2002。
The History of Cartography , Vol.2, book.2: Cartography in the Traditional East and Southeast Asian Societies , J. B. Harley and David Woodward Edit, The University of Chicago Press,1994.
织田武雄《地图の历史——世界篇》，讲谈社，1994。
邢义田《中国古代的地图——从江苏尹湾汉牍的“画图”，“写图”说起》，载中山大学艺术史中心编《艺术史研究》第六辑，105-124页，2004。
葛兆光《天下、中国与四夷——古代中国世界地图中的思想史》，载《学术集林》第16卷，上海远东出版社，1999。
二编：
在思想史的周围
第一讲：
文化史、文明史与思想史
——以宋代中国的历史为例
埃利亚斯《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究》第一卷《西方国家世俗上层行为的变化》，王佩莉译；第二卷《社会变迁文明论纲》，袁志英译，三联书店，1998，1999。
阴法鲁、许树安主编《中国古代文化史》三卷本，北京大学出版社，2000。
陈植锷《北宋文化史述论》，中国社会科学出版社，1992。
朱瑞熙等《辽宋西夏金社会生活史》，中国社会科学出版社，1998。
葛兆光《寻找主轴与路标的文化史一-读《法国文化史》笔记》，载《读书》2012年第5期。
葛兆光《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰一一中国思想史第二卷》第三节《国家与士绅双重支持下的文明扩张:宋代中国生活伦理同一性的确立》，复旦大学出版社，2000。
葛兆光《宋代中国意识的形成》，载《文史哲》2004年第1期
第二讲：
知识史与思想史
——以西洋天学进入中国及其对传统思想的影响为例
方豪《方豪文录》，北平上智编译局，1948。
洪业《考利玛窦的世界地图》，原载《禹贡半月刊》第五卷，第三、四合期，收入《洪业论学集》，中华书局，1981。
朱维铮《走出中世纪》，上海人民出版社，1987。
江晓原《天学真原》，辽宁教育出版社，1991。
黄一农《通书——中国传统天文与社会的交融》，《汉学研究》14卷2期，台北，1996。
艾尔曼（Benjamin Elman）《晚明儒学科举策问中的“自然之学”》，雷颐中译文，载《中国文化》第13期，中国文化杂志社，北京，1996。
冯锦荣《明末清初士大夫对〈崇祯历书〉之研究》，载《明清史集刊》第3卷，香港大学中文系编，1997。
葛兆光《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰——中国思想史第二卷》第三编第一节《天崩地裂（上）：当中国古代宇宙秩序遭遇西洋天学》、第二节《天崩地裂（下）：古代中国所绘世界地图中的“天下”“中国”和“四夷”》，复旦大学出版社，2000。
第三讲：
在法律史、社会史与思想史之间
葛兆光《严昏晓之节——古代中国关于白天与夜晚观念的思想史分析》，《台大历史学报》第33期，台北，2003。
第四讲：
观念史的研究方法
——以陆九渊的“东海西海，心同理同”为例
拉夫乔伊《存在巨链》，张传有等译，江西教育出版社，2002。
鲍默《西方近代思想史》，李日章译本，联经出版事业公司，台北，1988。
金观涛、刘青峰《观念史研究:中国现代重要政治术语的形成》，法律出版社，2009。
葛兆光《一个普遍真理观念的历史旅行——以陆九渊“心同理同”说为例谈观念史的研究方法》，载《东岳论丛》（济南）2004年第四期
第五讲：
文化史与思想史的“视域”转换
——以“唐宋”“宋明”两个不同研究范式为例
伊佩霞(Patricia Buckley Ebrey): "Neo－Confucianism and the Chinese Shih－Ta－Fu", American Asian Review , Vol．4, no.1（1986）。
余英时《朱熹的历史世界——宋代士大夫的政治文化》，允晨出版事业公司，台北，2003。
葛兆光《唐宋抑或宋明一一思想史和文化史研究视域转变的意义》，载《历史研究》2004年第1期。
葛兆光《国家与士绅双重支持下的文明扩张：宋代中国生活伦理同一性的确立》，载《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰一一中国思想史第二卷》，复旦大学出版社，2000。
刘子健《中国转向内在：两宋之际的文化内向》，赵冬梅译，柳立言校，江苏人民出版社，2002。
包弼德（Peter Bol）《斯文：唐宋思想的转型》( This Culture of Ours：Intellectual Transitions in T´ang and Sung China ，Stanford University press, 1992)，刘宁译，江苏人民出版社，2001。
包弼德《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》，《中国学术》第3辑，商务印书馆，2000。
田浩《从宋代思想论到近代经济发展》，《中国学术》总第10辑，2002年3期，商务印书馆。
朱瑞熙等编《辽宋西夏金社会生活史》，中国社会科学出版社，1998。
徐忠明《包公故事:一个考察中国法律文化的视角》，中国政法大学出版社，2002。
萧启庆《元代史新探》，新文丰出版公司，台北，1983。
王明荪《元代的士人与政治》，学生书局，1992。
卜正民(Timothy Brook)《纵乐的困惑：明代的商业与文化》，方骏等译，三联书店，2004； The Confusions of Pleasure：Commerce and Culture in Ming China , Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1998。
岸本美绪《明清交替と江南社会》，东京大学出版会，1999。
井上彻《中国の宗族と国家の礼制：宗法主义の视点からの分析》，研文出版，东京，2000。
王尔敏《明清时代庶民文化生活》，岳麓书社，长沙，2002。
第六讲：
思想史研究中的加法与减法
葛兆光《屈服史及其他——六朝隋唐道教的思想史研究》，三联书店，2003。
李璜《葛兰言与社会学方法》，载李璜《法国汉学论集》，珠海书院，香港，1975。
杨堃《葛兰言研究导论》，载《杨堃社会学民俗学论集》，四川民族出版社，1997。
杨联陞《道教之自搏与佛教之自扑》《道教之自搏与佛教之自扑补论》，载《杨联陞论文集》，中国社会科学出版社，1992。
桑原骘藏《支那人间における食人肉の风习》，原载《东洋学报》14卷1号，收入《桑原骘藏全集》第二卷，岩波书店，东京，1968。
第七讲：
思想史研究方法的变化
——以日本学者研究日本近代思想史为例
丸山真男《日本政治思想史研究》，王中江译，三联书店，2000。
丸山真男《<日本政治思想史研究>英语版の著者序文》《原型、古层、执拗低音》，载《丸山真男全集》第十二卷，岩波书店，1996。
丸山真男《福泽谕吉与日本近代化》，区建英译，学林出版社，1992。
丸山真男《日本の思想》，岩波新书本，岩波书店，1961，2002。中文本《日本的思想》，区建英、刘岳兵译，三联书店，2009。
武田清子编《思想史の方法と对象》，创文社，东京，1961，1979。
朱谦之《日本哲学史》，人民出版社，2002。
野村浩一《近代日本的中国认识》，张学锋译，中央编译出版社，1999。
童长义《日本文化思想研究的主体性》，载《东亚近代思想与社会》，月旦出版社，台北，1999。
飞鸟井雅道《日本近代精神史の研究》，京都大学学术出版会，2002。
尾藤正英《日本封建思想史研究》，青木书店，1961。
源了圆《德川合理思想の系谱》，中央公论社，东京，1972。
渡边浩《近世日本社会と宋学》，东京大学出版会，1985。
渡边浩《东アジアの王权と思想》，东京大学出版会，1997。
桂岛宣弘《思想史の十九世纪：他者としての德川日本》，ペリカン社，东京，1999。
子安宣邦《作为事件的徂徕学：思想史方法的再思考》，朱秋而中译本，载《台大历史学报》29期，2002。
附：
想象的边界
——关于文史研究的学术规范
黄永年《唐史史料学》，上海书店出版社，2002。
张国刚主编《隋唐五代史研究概要》，天津教育出版社，1996。
(举出以上介绍历史资料和介绍研究论著的两本书，只是举例说明如果研究隋唐史，一方面需要对有关历史文献有全面了解，一方面需要对已往研究成果有全面把握)
阎云翔等《学术作为一种职业一一留美学人笔谈学术规则》，载《中国文化》第8期，三联书店，1993年6月。
荣新江《学术训练与学术规范》，北京大学出版社，2011。
三编：
博士生的四堂讨论课
第一讲：
从“唐宋变革论”说到宋代思想史与文化史研究
【建议阅读文献】
包弼德（Peter Bol）《斯文：唐宋思想的转型》( This Culture of Ours：Intellectual Transitions in T´ang and Sung China ，Stanford University press, 1992)，刘宁译，江苏人民出版社，2001。
【参考文献】
一、内藤湖南的唐宋变革论资料
内藤湖南《支那论》《概括的唐宋时代观》，后者中文译文参见《日本学者研究中国论著选译》第一册。他的相同观点还可参见《中国近世史》第一章《中国近世史的意义》(《内藤湖南全集》第8卷，东京：弘文馆，1947)。
二、欧美日学者对内藤理论的修订及其在思想史和文化史中的解释资料
刘子健《中国转向内在:两宋之际的文化内向》( China Turning Inward: Intellectual-Political Changes in the Early Twelfth Century , Harvard Univesity Press, 1974), 中文本赵冬梅译，柳立言校，江苏人民出版社，2002。
Robert Hartwell: Demographic, Political and Social Transformation of China 750-1550.
包德《唐宋转型的反思一一以思想的变化为主》，载《中国学术》第1卷第3期。
三、唐宋变革的有关讨论和评述
张广达《内藤湖南的唐宋变革说及其影响》，载《唐研究》第十一辑，后收入张广达《史家、史学与现代学术一一张广达文集之二》，广西师范大学出版社，2008。
邱添生《论唐宋变革期的历史意义》,载《台湾师范大学历史学报》7期，1979。
高明士《唐宋间历史变革之时代性质的论战》，载《大陆杂志》52卷2期，1976。
张其凡《关于唐宋变革期学说的介绍与思考》，载《暨南学报》23卷1期，2001。
李华瑞《20世纪中日唐宋变革观研究述评》，载《史学理论研究》2003年4期。
柳立言《何谓唐宋变革?》，载《中华文史论丛》新一期，2006。
四、其他
葛兆光《唐宋抑或宋明》《历史研究》2004年1期。
Paul Jakov Smith: Introduction: Problematizing the Song-Yuan-Ming Transition , in Paul Jakov Smith and Richard von Glahn editors: The Song-Yuan-MingTransition in Chinese History , Harvard University Press，2003，pp.1-34.
第二讲：
历史学意义上的新思想史
【建议阅读文献】
余英时《朱熹的历史世界》，台北：允晨文化事业公司，2003；北京：三联书店，2004。
【参考文献】
刘子健《中国转向内在》，赵冬梅中译本，江苏人民出版社，2002。
刘子健《两宋史研究汇编》，联经出版事业公司，1987。
陈荣捷(Wing-tsit Chan)《朱学论集》，台北:学生书局，1982。
包弼德《斯文：唐宋思想的转型》，刘宁中译本，江苏人民出版社，2001。
【有关朱熹研究的基本文献与论著】
《朱文公文集》（四部丛刊本。又有《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002；《朱子全集》，台北：德富文教基金会，2000）
朱熹《朱子语类》（中华书局，1988）
王懋竑《朱子年谱》(中华书局，1998)
钱穆《朱子新学案》（巴蜀书社，1986）
束景南《朱熹年谱长编》（华东师范大学出版社，2001）
陈来《朱子书信编年考证》(上海人民出版社，1989)
又，《宋史》（尤其是《儒林传》及孝、光、宁宗本纪）、《宋史全文》( 尤其是卷二十七、二十八)、《续修两朝纲目备要》(尤其是卷三)、《续资治通鉴》(尤其是卷一五一)、《宋元学案》等。
第三讲：
“前近代”“亚洲出发思考”与“作为方法的中国”
【建议阅读文献】
沟口雄三《方法としての中国》，日文本，东京大学出版会，1989；中文本《日本人视野中的中国学》，李甦平等译，中国人民大学出版社，1996。
沟口雄三《中国前近代思想的屈折与展开》，索介然、龚颖中译本，中华书局，1997。
沟口雄三等编《アジアから考えて》七册，东京大学出版会，1990。
【参考文献】
岛田虔次《中国近代思维的挫折》，甘万萍译，江苏人民出版社，2005。
岛田虔次《中国思想史研究》，邓红译，上海古籍出版社2009。
伊东贵之《沟口雄三》，张启雄译，载《近代中国史研究通讯》（台北）十一期。
Kuang-ming Wu and Chun-chieh Huang(吴光明、黄俊杰)关于《方法としての中国》的英文书评，载《清华学报》新20卷2期，1990。
李长莉《沟口雄三的中国思想史研究》，载《国外社会科学》(北京)1998年1期。
高明士《战后日本的中国史研究》(增订本），明文书局，1987。
葛兆光《重评九十年代日本中国学的新观念——读沟口雄三<方法としての中国>》，载《二十一世纪》，香港中文大学，2002年12月号。
葛兆光《想象的还是实际的：谁认同亚洲》，载《台大历史学报》第30期。
杨芳燕《明清之际思想转向的近代意涵一一研究现状与方法的省察》，载《汉学研究通讯》20卷2期，总78期，46-49 页，2001。
第四讲：
清代学术史与思想史的再认识
【建议阅读文献】
艾尔曼《从理学到朴学》，赵刚译，江苏人民出版社，1995。
艾尔曼《经学、政治和宗族一一中华帝国晚期常州今文学派研究》，赵刚译，江苏古籍出版社，1998。
【参考文献】
梁启超《清代学术概论》，朱维铮校注导读，上海古籍出版社，1998。
梁启超《中国近三百年学术史》，原出版于1926 年，收入《梁启超论清学史二种》，朱维铮校注，复旦大学出版社，1985。
钱穆《中国近三百年学术史》,原出版于1937年，中华书局重印本，1986。
森木竹成《清朝儒学史概说》，东京：文书堂，1930。
杨向奎《清儒学案新编》，齐鲁书社，1985年以后。
余英时《清代思想史的一个新解释》，载《历史与思想》，联经出版事业公司，1976，1981。
余英时《清代学术思想史重要观念通释》，载《中国思想传统的现代诠释》，联经出版事业公司，1987。
何炳棣《明清社会史论》，徐泓译，台北：联经出版事业公司，2013。
葛兆光《十八世纪的学术与思想》,载《读书》1996年第6期，后收入《域外中国学十论》，复旦大学出版社，2002。
艾尔曼《再说考据学》，载《读书》1997 年第2期。
张维屏《纪昀与乾嘉学术》，台湾大学文史丛刊，1998。
漆永祥《乾嘉考据学研究》，中国社会科学出版社，1998。
陈祖武《乾嘉学术编年》，河北人民出版社，2005。
山井涌《明清思想史の研究》，东京大学出版会，1980。
近藤光男《清朝考證學の研究》，研文出版，1987。
滨口富士雄《清代考拠学の思想史研究》，国书刊行会，1994。
木下铁矢《清朝考證學とその時代——清代の思想》，创文社，1996。
冈本さえ《清代禁書の研究》，东京大学东洋文化研究所，1996。
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淡淡新琴
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