拉铁摩尔边疆理论视域下的慕容政权“边缘农耕社会”

拉铁摩尔的边疆理论，在一定程度上得到了东西方学界的认可，如巴菲尔德、*托马斯·巴菲尔德：《危险的边疆：游牧帝国与中国》，袁剑译，南京：江苏人民出版社，2011年。巴菲尔德在该书中认为，当中原王朝稳定强大时，草原游牧政权倾向于松散联合，反之，东北的游牧部落则倾向于进入中原，建立具备自身特色并与中原传统相结合的政权。狄宇宙、*狄宇宙：《古代中国与其强邻：东亚历史上游牧力量的兴起》，贺严等译，北京：中国社会科学出版社，2010年。狄宇宙在该书中在阐释中国古代文化发展进程时，极为重视游牧文化与农耕文化的互动关系，将游牧文化视为与农耕文化平等重要的中国古代文化参与力量，显受拉铁摩尔影响。王明珂*参见王明珂：《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部落》，南宁：广西师范大学出版社，2008年。王明珂在本书中，重视各种游牧人群体与汉人农耕社会的关系互动。等人对东亚地区游牧民族的关注都承拉铁摩尔的边疆理论而来，西方学界“内亚史”“新清史”的研究也都深受拉铁摩尔的影响。但目前东西方学界对这一问题的研究，更多地集中在蒙古、女真、满清以及拓跋鲜卑与北魏等形成长期政治影响力的民族或政权上，而对影响力相对次要的民族并未给予太多的关注，慕容政权即是一个鲜明的例子。纵观慕容政权发展史，其与拉铁摩尔边疆分类中的蒙古地区和东北地区都有着深厚的联系，其在三至四世纪的活动区域也长期围绕东北地区的长城一线分布，其更具有“从东北地区进入中原建立政权的游牧民族”这一特征，从而使其迁徙与社会转型问题具备了在拉铁摩尔理论体系框架内进行进一步分析的价值。